看满天星斗。
不必要的受难，不必要的等待，
宏伟而温和的良夜。
孤独一直在场，
爱情留给我们一个开放式结局：
继续独自等待，
或在赛博乐园里纵马南山。
读书57
《什么是科学》。
看了两章，我已经不认识科学这两个字。
科学，哲学，自然科学，自然哲学……
变成一团浆糊了。
不过读下来渐入佳境，以下是摘抄。
任何问题都呼唤一个解答。
恰当的解答取决于问题的性质：
谁提出问题？
为什么提出问题？
发问者期望回答者从哪些方面、以什么方式来回答？
这是问题背后的问题。
真正的问题都是有结构的。
自我总是在与他者的对话中确立自己的。
人性并不是天生的，而是后天习得的，特别是，通过文化被构成的。
从某种意义上讲，中国文化的主流就是礼文化。
礼的本质是在具体生动的生活实践中训练人的舒适感。
所谓仁人之心，不过就是明白自己的身份、地位和处境，从而以恰当的方式接人待物，既不能过份，又不能不及。
学礼就是学习恰到好处地做人。
按照《现代汉语词典》的说法，“自由”有三种义项：
第一，是指法律范围内的一种权利。
第二，是指哲学意义上通过认识事物而获得的一种自觉。
第三，是指不受约束。
广义的知识，既包括理论知识，也包括实践知识，既包括今日所谓的自然知识，也包括社会和人文知识。
存在论知识首先是一种默会的知识，或者隐性知识，是“只可意会 不可言传”的当下领悟，因此没有也无须获得自己独立的“文本”。
与身体控制和身体操作相关联的知识，技艺、技能、手艺，均属于这种不脱离身体、无独立文本的存在论知识。
文本知识从内容上讲，有自然知识和社会知识（比如如何接人待物）之分。
从功能上讲，有实用知识与理论知识之分。
实用知识用来解决当下的、具体的问题，理论知识超越了具体的问题，具有普遍性和系统性，以及独立的可辩护性。
由于科学在全球化的今天表现为一种普遍有效的力量，人们很容易错误地把“科学驱动社会发展”作为一个贯穿全部人类历史的普遍模式。
