“我爱山野，不光因为她的样子，更因为和她在一起时，我的样子。”（选自张博士“朋友圈”）

      “远离干干净净的城市，也同时远离了文明带来的困扰。”“对城市人来说，这是他们疗愈心灵的一种手段。去体验原始一点的生活，本质上是倾向建立与大自然的联系，去修复自己在城市中受损的精神。”（ 选自“山野纪”公众号，作者小羽）

      近些年不少人热衷“驴友”，他们徒步走进大自然，有的是近郊休闲，有的是到人迹罕至的地方探险。热衷徒步旅行的原因，很多人做出各种回答，但是上面这两个说法，触动了我的心。

      因为这两个理由，让我看到人们对于自我的找寻和救赎，从古至今一直没有停止。

      找寻是因为迷失，救赎是因为可以选择不迷失。

      柳宗元的《小石潭记》描写了广阔山野的美丽一角——一个藏在茂密竹林里的小石潭，先是如鸣佩环的清脆，让我很愉快。便伐竹取道，发现了小石潭。潭底是一整块大石头，靠近岸边，水底的石头翻卷着露出水面，“为坻，为屿，为嵁，为岩。” 

      下面的内容为插叙，可以跳过去。

      坻 （chí）——“水中可居者曰洲,小洲曰渚,小渚曰沚,小沚曰坻。”——《尔雅》

      屿，岛屿。

      嵁，凸凹不平的山岩。

      岩，洞穴、石窟。（《咬文嚼字》2014年第3期刊有《〈小石潭记〉注解之小见》一文，文章认为将其中的“岩”字解释为通常熟知的‘岩石'显然不妥"，"当解释为‘洞穴""义。此见甚是。"岩"字释为"洞穴、石窟"义，不仅于辞书有据可依，而且更合乎原文句意。）

      小石潭岸边的石头形状不同，这是肯定的，又不是人工堆叠的，不过现在的园林水景，也模拟自然的样子，拒绝整齐。用不同名称的名词，来呈现不同的形状，具体形象，就像用“桃花红，梨花白，菜花黄”具体描写来代替“五彩缤纷”的概括叙述。“唐宋八大家”，都非等闲之辈，词汇就是硬功夫 。

      接着回来，看小石潭。  

      潭水中的鱼儿大约有一百来条，鱼儿们都好像在空气中游动。明媚的阳光穿透潭水，直达水底，阳光下，鱼儿的影子映在石头上，水中的鱼儿时而呆呆的一动不动，时而突然向远方游走了。

      通透、清澈、简单的自然美。 如果用减法读这篇课文，只能用一个词来概括，我会不由自主选择——清澈！清澈的美，可以暂时抚慰人的灵魂，让人快乐！

      川端康成说，“凌晨四点醒来，发现海棠花未眠”，这个富有哲理、启迪人智慧的句子里有个重要的词语——“海棠花”，盛开的海棠花，代表的是美。美是偶然所得，美是邂逅所得。

      大自然中美好的景物很多，能够让你偶然遇见，这是恩赐。只有你走进大自然，才有机会和这样的美邂逅。

    写到这里，突然想到，武大的樱花都开了吧？淡粉色的轻云，充盈着游客的眼睛和心灵，铺天盖地的暖柔和轻盈将武汉人内心的寒冷都挤走了吧，哪怕是暂时的。大自然的美，与我们生命深处与生俱来的美的渴望，握个手吧。

      再回到柳宗元那里。

      蒂利希在《存在的勇气》里说：“现代人的焦虑是存在性焦虑，即对无意义和虚无的焦虑。” “无意义”“虚无”的生命就容易焦虑。

      昆德拉说“不能承受生命之轻”。当一个人的沉重责任被剥夺，没有了责任的束缚，生命就变得很轻，但是人们却受不了这样“轻”，可见生命先天就有负重的因子——责任。

      柳宗元被贬官永州十年，在这里走完了他的人生路，终年47岁。一生600多篇作品，有五分之三是贬官在永州写的。一个负重的人，突然被外力拿走了负担，就会因为失重而失衡，需要重新构建新的平衡，这就是找寻和救赎。

      愿意写作的人，注定是精神生命走得很远的人。这样的人自我找寻和救赎的难度更大。

      看着通透清澈的潭水和欢快的鱼儿，他乐，是真的轻松，美是能够抚慰人灵魂的。

      当他坐下后，不看清澈的潭水了，向西南方向望去，潭水的来源是条弯弯曲曲的小溪，阳光下，时隐时现，小溪的两岸像狗牙一样参差不齐，不知道它源头在哪里。

      前方的世界是“未知”，他的感情开始降温，受到片刻抚慰的灵魂立刻要寻找自己背着的包袱，可惜没有找到。

      当看到“竹树环合”的时候，他感觉“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，不是有5个人和他同行吗？怎么说“无人”呢？

      “以其境过清，不可久居，乃记之而去。”来的时候就是清幽，否则你怎么能够听到悦耳的珮环声呢。    

      山野可晴可阴，可明可暗，可清澈见底……这是山野的样子，不管你来与不来，它就在那里，就这样。

      我时而高兴，时而不高兴……这是我的样子。山野面前，我可以是水中的鱼儿，可以是一棵竹子，可以是一块石头…… 可我毕竟不仅仅是一条鱼，一棵竹子，一块石头。我是人的世界里的一份子。

        放过自己吧，出世和入世，只能选择一种。

        柳宗元以自己的实际行动选择了入世，去倾听《捕蛇者说》，在一声声痛苦的呻吟里，他选择继续背负起责任，哪怕是“独行其道”。

      月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。山野是人类的益友，用无限的美给予痛苦的人以抚慰，它张开厚重的双臂，随时等待拥抱那些流浪的灵魂。山野更是良师，给予迷惑的人以指点。它举着明亮而镜子，期待前来的人可以看得见自己……

      刘禹锡说“巴山蜀水凄凉地”，（柳宗元看四面环合的竹林“凄神寒骨”。）自己二十三年被抛弃于此，（被谁抛弃的？）回来之后，物是人非，顿悟：时间面前，都是空。

      “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”每一个字，都是时间面前山野的样子。 和柳宗元不同的是，刘禹锡在山野中找到了自己的样子，自己就是“沉舟”，就是“病树”。把自己当成大自然的一份子，刘禹锡找到了自己的山野定位，这个定位让他舒服多了。

      柳宗元，在得到山野的抚慰后，没有说出自己的样子，只是清楚知道自己不属于这里，赶紧“记之而去。

      山野一直是这个样子，不悲不喜。但是人的样子，有悲有喜。

      读古诗文，借助文句，借助文本内容，读特定背景下的作者的对精神生命的追寻，也争取读出一点今天的自己。