文/大龙
谈起幸福，如果你问十个人，大概会得到十个不同的答案。似乎人人都能对幸福说上几句，但当你问一个人，幸福的本质到底是什么时，他大概会哑口无言。
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如果从心理学的角度来考察幸福，大致可以把幸福定义如下：
幸福=现实/期望
这个简单的公式虽然没有把握住幸福的本质，但大概也反映了世间大部分实情了：幸福，是人们在现实中对期望的一种满足感。幸福和现实成正比，和期望成反比。也就是说，要提高幸福感，就要满足现实或降低期望。
一个人的现实，除了他的主观努力外，其实还依赖于大部分的外界条件，其实是不可控的。一个人可控的，其实只有自己了。因此，一个人想要提高他的可控的幸福感，他所要做的其实主要是应该降低他的欲望。但是，人们对这个结论恐怕并不满意。他们宁愿无止境的欲望，然后寄希望于那些不可控的未来和现实。
2
关于幸福，我们不应只停留在如此表面上。因为，人是有心灵和灵魂的。
亚里士多德曾谈到，“幸福就是将灵魂安放在最恰当的位置。”
对于那些正在持续追问幸福是什么的人而言，确实应当好好揣摩这句话的。
但他同时也说过另一句话，“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”
如果一个人，没有仔细审视过他的人生，没有最终从生命中觉醒过来，又怎么能晓得如何恰当的安放他的灵魂呢？
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假如一个人，始终跟随着他人的脚步——当别人追寻成功时，他也追寻成功；当别人追寻财富时，他也追寻财富；当别人结婚生子时，他也结婚生子。他可能获得真正的幸福吗？他不过是随波逐流，重复他人的生活，而被生活牵着鼻子走而已。他不过是在应付生活，始终是生活的奴隶，又何谈幸福可言？
一个模仿他人价值观和生活观的人是不可能获得幸福的。因为这个时候，他的心灵和灵魂并不属于他自己，又如何谈得上恰当安放它呢？
一个人，难道不应该成为他自己的主人，让自己来掌控生活和命运吗？这看起来虽然并不容易，但至少并不需要生活在社会的阴影和荫蔽之下，生活在他人的评判和约束之中。
萨特和波伏娃的爱情，常常被人们津津乐道。他们相约为一生的伴侣，但终生未结婚，却时不时同居在一起，并允许各自有不同的性伴侣。别说是当时的社会，即便放在今天，也算是惊世骇俗的了，人们对此也会指指点点。但是，人们忘了，波伏娃19岁时，便发表了一项个人 "独立宣言 "：宣称 "我绝不让我的生命屈从于他人的意志 "。当他们能够完全掌控自己的生活，完全不用屈从他人的意志，完全不用在乎外界的评价的时候，难道不能说他们掌握了自己的幸福吗？
但如果有一个人，想要模仿他们这种契约式和精神式婚姻，而不是由自己独立的人生哲学指引时，却仍然是在追随他人的脚步了。
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维特根斯坦终身未婚，一生颠沛流离，但在临终之前，他对身边的人说，“告诉他们，我度过了幸福的一生。”
他为何能如此宣称呢？到底有谁能像他这样，对自己的一生作出如此有力的宣言？但一个人倘若不能做出这样的宣称，又怎么能说自己真正度过了幸福而有意义的一生？
人们通常会把幸福寄托在外物和他人身上，然而这是很不可靠的，因为他人和外物是不可控的。当一个人把幸福寄托在爱情身上的时候，就是在做这样一件危险的事情。寄托在工作、事业、家庭上的时候，也同样如此。根本上而言，一个孤独的人才可能是真正幸福的。因为孤独的人，并没有这种寄托。孤独是一种有力的存在，也是一种真正高贵和幸福的存在。我这样说，并非要一个人去抛弃工作和家庭，这就误解和曲解我的意思了。而是，当一个人把孤独当成他的一种本真的存在的时候，他才能自如的工作和生活，也才能自如的拥有家庭或不拥有家庭。他可以体验任何一种可能的生活，而绝不会被任何生活所羁绊。
我想，维特根斯坦所体验的幸福，大概也是这样一种幸福吧。
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幸福，归根结底是依赖于本真的生命而存在的。幸福是生命的一种存在状态。当人们问我幸福的本质时，我会说，幸福的本质是由生命的本质规定的。当一个人，找寻到了生命的本质，找寻到了生命的真相的时候，幸福的本质和真相也便向他展开了。如果当真要我给出这个答案，我会说，幸福的本质就是本真的生命的表达。
但我们为何会沦落到如此地步，以致把生活等同于生命？当一个人浑浑噩噩的生活时，当一个人在生活中疲于奔命，疲于应付时，他怎么可能了解到生命是什么呢，又怎么可能体尝到真正的生命的幸福的甘泉呢？
生命广大而宏伟，就像广阔的海洋，但大多数人却困在一条小溪里了。多么可悲和可怜的人呐。
可人们却不想走向这浩瀚的生命的海洋，因为他们太惧怕风浪了。是的，只有真正勇敢和无畏的人，才愿意去探索，去寻求那至高的生命的源泉，寻求那真正的至高的幸福。
2018/5/25，北京。
