7月28日，周日，晴，25至38度
太热了。花园里的植物都有不同程度的晒伤，每天的浇水任务更重了，浇完室外浇室内，浇完家里浇单位，诗意的生活都要靠汗水来浇灌，除非将汗水本身视为诗意，否则就是房奴、花奴、各种奴......
今日去看鹦鹉，蓝波儿已经解除了昨日的紧张，在窝外遛达，小青走进窝中，不会伤害鸟蛋。估计这蛋就是鸟类的正常排卵，孵不出小鸟。
今早五时起，跑步三公里，步行三公里。跑步时，特别适合于沉思，几乎每天跑完步都会在朋友圈里发一条随想录。今日对“君子不器”有了新解：我这半辈子拿过各种各样的奖，最令我自豪的是参加省系统运动会所获得的游泳铜牌，后又获得过县冠军。在读书时，我一直是体育弱儿，每次跑完八百米就得挂葡萄糖，从未敢想居然还能拿体育奖项。由此想到，子曰：”君子不器。“是说不要自我局限。凡器皆有形，有形就有局限。这世上总有一些人，好像学什么都能学好，做什么都能做好。比如孔子，做委吏，将帐目算得清清楚楚；做乘田，把牛羊养得壮壮实实；做司寇，把国家治理得井井有条。是他多才多艺，能力超群吗？固然是，但更取决于他的好学。这世上的事在他眼里不分高低贵贱，都是他学习的对象，下学上达的通道。每件事他都全身心地投入，饶有兴趣地去学去做。这种精神态度就是道。南怀瑾将”不器“解为通才，从才能多寡来论，我以为不妥，应是这颗怀着审美态度生活的艺术之心。若对世上任何事都抱着这样的精神态度，又何事不成呢？只是常人在做事前先考虑利，或认为自己能力不足、天资不够。这就如孔子教诲冉求：”今女画矣“，是你自己画地为牢。人要尝试挑战没有自信的领域，成功一次，便是将自我局限突破一层。人要打破功利思维的限制，至少给自己留出一定的时间空间做一些无用而有趣的事，如此才能摆脱器化的危机。
今日无甚繁重家务，只做了两顿饭。然也未读进几页书。时间去哪儿了呢？将一日事宜罗列：五点起，运动一个半小时。浇花一个小时，洗衣半小时。八点出门用早餐、买菜买水果，上图书室复印房产证、喂鸟，回家已九点半多，晾晒完衣物，坐下读书，已将近十点。一小时，翻翻微信、淘宝，书没读几页。十一点起身做饭，做了五道菜：酸菜鱼、青椒肉片、白灼黄秋葵、清炒西瓜皮、胡萝卜香葱蛋饼。因夫下周外出疗养，做了顿大餐。
刷完碗，收拾好厨房已近两点。打算上网买个锅盖，量尺寸，淘宝咨询，耗去半个多小时。然后安定下来读书，读着读着犯困了，趴地板上小睡半小时。又起来读书，从昨日到今天总共读了二三十页书。《张舜徽儒学论集》，文言文，读起来颇为吃劲，又用心不专，每隔几分钟，翻一下手机。近几日朋友圈发微信频繁，昨日七条，今日四条，每发出一条，都要反复查阅微友评论情况。如此读书，岂能高效？
虽只读了二三十页，然收获颇丰，宛如请了私人家教。前几日写《温故知新》，翻阅前人注解时，读到”考前代之宪章，参当时之得失，乃为汉儒所为“，不明白汉儒所为为何？今读张先生《郑学叙录》，谈到汉代经学有古今两派，今经学派以董仲舒开创先河，为适应统治阶级政权需要，将大量迷信成份加入经学里，将儒家思想发挥成一套唯心主义的神学体系，以合于时用，导致经学烦琐、空虚。联系当下知识阶层，也常犯此病 ，以为不对时政发表议论，不关注国计民生，就为犬儒。开口民主，闭口人权，在解读经文时常穿凿附会，刻意求新，求世用，此非问学之正途也。
上淘宝网搜购张先生全集：
177、《中国文献学》
178、清人笔记条辨
179、霜红轩杂著
180、清代扬州学记、顾亭林学记
181、说文解字约注
182、旧学辑存
183、清儒学记
184、中华人民通史
185、广校雠略·汉书艺文志通释
186、清人文集别录
187、爱晚庐随笔
合计：545，累计：8913.31
最近书买得太多了。
