亥三、追求種類過患（分四科） 天一、徵
【云何追求種類過患？】
這是第三科「追求種類過患」分四科，第一科「徵」。第二科「標」。
天二、標
【謂於飲食追求種類有多過患。】
這是標。下面第三科列出來。
天三、列
【或有積集所作過患，或有防護所作過患，或壞親愛所作過患，或無厭足所作過患，或不自在所作過患，或有惡行所作過患。】
「或有積集所有的過患」，這個「積集」，已經有了還嫌少，繼續的多叫作「積集」，因此而有些過患。「或有防護所作過患」，你這個飲食實在就是財，你若是有多了還要保護它，因此而有些過患。「或壞親愛所作的過患」，就是彼此有感情的人，因為這個飲食、因財的關係而彼此有了衝突。「或無厭足所作的過患」，「或不自在所作的過患」，「或有惡行所作的過患」，這是列出來。
下面一一的解釋，分六科，第一科是「積集的過患」。第一科「徵」。
天四、釋（分六科） 地一、積集過患（分三科） 玄一、徵
【云何名為於食積集所作過患？】
云何名為「於食積集的所作的過患」呢？這是徵。
下面第二科解釋，先解釋這個「寒熱的逼惱」。
玄二、釋（分二科） 黃一、寒熱逼惱（分二科） 宇一、舉為飲食
【謂如有一，為食因緣，寒時為寒之所逼惱，熱時為熱之所逼惱，種種策厲劬勞勤苦。營農牧牛、商賈計算、書數雕印、及餘種種工巧業處，為得未得所有飲食，或為積聚。】
「謂如有一」，就是說有這麼一個人。「為食因緣，寒時為寒之所逼惱」，因為不能不吃東西，不能沒有吃飯嘛！為了求這個飲食的關係，天氣寒冷的時候只好忍受著，受寒的逼迫、逼惱。「熱的時候」你也要去求飲食，求這飲食「為熱所逼惱」，你也得受著，不然不能餓肚皮，所以要受這苦。「種種策勵劬勞勤苦」，為了求飲食要種種的努力，受了很多的「劬勞」、很多的辛苦，要「勤」，苦、你還得要受著，你還要去做這件事。作什麼事呢？或者「營農」，去種田這些事情。或者是「牧牛」，或者是「商賈」，行商作賈作生意。「計算」，這個或者說是會計師叫作「計算」。「書數」，這個「書」或者就是書法家也可以說是「書」，就是作這種工巧的事情。這個「數」或者數學家也有這種算數。
在《阿含經》裏面說到阿難尊者，他是長於這個「數」。有一次阿難尊者到城裏去乞食，經過一個地方有這婆羅門，就認識這阿難尊者知道他對於數學有研究，想要考一考他。那麼就走到一個大樹下，就問這阿難尊者說：「你看這個樹有多少樹葉？」阿難尊者這麼看一看，然後說：「有多少多少…葉」，然後阿難尊者就走了。這個時候阿難尊者從乞食完了回來又經過這裏，這婆羅門說：「你說得這麼多，究竟說得對不對？不知道啊！」說是試驗他一下，把這樹葉拿下來幾個葉，然後又問阿難尊者說：「你看有多少樹葉子？」說：「剛才說過了嘛！」「不，你現在再看一看。」又看看「哦！缺少了多少個葉！」就說出來：「你拿掉了多少葉！」哦！這不得了！這個婆羅門：「唉呀！真是名不虛傳！果然是這個數學是特別的精妙！」
這可見，這樣子這個「數」這也是一種知識。「雕印」，雕刻印章這些事情。「及餘種種的工巧業處」，會造房子也是工巧業處，這很多很多的事情。
「為得未得所有飲食，或為積聚」，「得未得」，原來我沒有隔宿之糧要去求，這就是「為得所未得」；已經很多了還要再求，就叫「積聚」，「或為積聚」。
宇二、例飲食緣
【如為飲食，為飲食緣當知亦爾。】
什麼叫作「飲食緣」呢？這下面《披尋記》。
《披尋記》八一七頁：
《為飲食緣者：如有頌言：田事與金銀、牛馬珠環釧、女僕增諸欲，是人所耽樂。（陵本十九卷二十一頁）如是一切，名飲食緣應知。》
「為飲食緣者：如有頌言：田事與金銀」，「田」、種田，這是飲食的緣。「金銀」，這也是飲食的緣。「牛馬珠環釧，女僕增諸欲，是人所耽樂」。（陵本十九卷二十一頁）。「如是一切名飲食緣應知」。
黃二、不遂愁優
【如是策勵劬勞勤苦，方求之時，所作事業若不諧遂，由是因緣愁憂焦惱、拊胸傷歎、悲泣迷悶，何乃我功唐捐無果？】
下面第二科「不遂愁憂」。「如是策勵劬勞勤苦」，說這個人為了求飲食要這樣的努力，自己受了很多的辛苦，還要繼續的要受辛苦、「勤苦」。「方求之時，所作事業若不諧遂」，當你這樣努力地去求飲食，其實就是求財，也就是求飲食的緣。所作的各式各樣的事業「若不諧遂」，若沒有成功，你白費辛苦了。「由是因緣愁憂焦惱」，因為沒成功、白辛苦，心裏面就是憂愁、很苦惱。「拊胸傷歎」，「拊」就是自己搥打自己的胸，然後裏面悲傷。「悲泣迷悶」這樣子，「何乃我功唐捐無果？」唉呀！為什麼我用了這麼大的力氣、用了這麼多的心機，我白辛苦了、沒有什麼成就呢？這樣子。
玄三、結
【如是名為於食積集所作過患。】
地二、防護過患（分三科） 玄一、徵
【云何名為於食防護所作過患？】
這是第二科。先是「徵」，而後解釋。
玄二、釋
【謂所作業若得諧遂，為護因緣起大憂慮：勿我財寶當為王賊之所侵奪、或為火焚燒、或水漂蕩、或宿惡作當令滅壞、或現非理作業方便當令散失、或諸非愛或宿共財當所理奪。】
「謂所作業若得諧遂」，若是你所作的事情，你不管是營農牧牛、你作生意、你作會計師、你作律師、你作建築師，不管是作什麼「若得諧遂」成功了、滿意了。「為護因緣起大憂慮」，得到的財富太多了要保護，也是生起了很大的憂愁、很多的顧慮。「勿我財寶當為賊王之所侵奪」，不要我的財寶為國王搶去了，為土匪搶去了，不要這樣子。「為火所焚燒」，或者「水漂蕩」，你有很多的樓房，這個地震若來了不得了！心裏面就是痛。
「或宿惡作當令滅壞」，或者是以前你作了不合道理的事情，因此而你的財富破壞了；或者你是非法貪汙來的錢、或者是販毒來的錢、或者走私來的錢、或者是你搶來的錢，後來被政府知道了就把你的財富沒收了，「當令滅壞」。「或現非理作業方便」；「宿作」是以前，現在是「非理」；「或現非理」，你現在「非理作業方便當令散失」，就令你的財富沒有了。
「或諸非愛、或宿共財、當所理奪」，「或諸」還有很多不可愛的事情，或者是「宿共財」和別人共同擁有這個財富，那他這個「非愛」的人搶你的財，或共同擁有所有權的人他要搶你的財。
《披尋記》八一八頁：
《或諸非愛等者：怨讎惡友名諸非愛。若諸財物從本以來與他共有，名宿共財。由是為因慮為他奪，是名當所理奪。》
「或諸非愛等者：怨讎惡友，名諸非愛」，這些人打你的主意。「若諸財物從本以來與他共有」，與別人共同擁有的，不是你一個人單獨的所有權，「名宿共財」。「由是為因慮為他奪，是名當所理奪」。
【或即家中當生家火，由是當令財寶虧損。】
「或即家中當生家火」，家裡面本身有些災難。「由是當令財寶虧損」了。
玄三、結
【如是名為於食防護所作過患。】
說這些事情，都是按我們人間的境界說的。若天上的人是好一點，天上的人不老、不病，他的這些衣食住都是現成的，不像人間這麼辛苦。但是天上的福報太大，你讓他修學聖道也不容易。只有人間有苦，人間還容易發厭離心、還能修行，「唉呀！太苦了！」你想要出家修行還有可能。所以有一利就有一弊，有一弊還有一利，世間上就是這麼回事情！（2018.2.2）
