巨大的風暴
已是你的过去。
那時，你没問过
你何以存在，
來自何方，去往何處，
你衹是暴風裡，
在火焰裡。
但平常的日子
也能过。
種土豆，耙枯葉，
背運灌木枝。
這世上要考慮的事情有好多，
一生的日子不够用。
干完活可以煎腌肉，
讀中國詩。
希腊的拉俄特斯曾經采蔷薇，
栽培無花果，
然後讓英雄們戰閗在特洛伊。
早課鈔了挪威詩人奥拉夫·H·豪格的詩歌《平常的日子》。幾乎每一個日子於我而言都是平常的、凡庸的，就像詩歌中説的那樣，凡庸如我者每天所做最多不过是載培無花果而已。與凡庸處用心，於凡庸處用情，自然比不得那些得風氣之先的識務者。我已經記不得是哪位哲人説过的話了，能堅持着一如既往地过平常日子且甘於平凡的人，至少還是需要一些勇氣的。
今天是1月31日，2018年已經过去整整一個月了，這個假期也已經过半了。昨天晚上睡得晚，看了一會電視，是幾年前就已經看过的《激情燃燒的歲月Ⅱ》。看过這部電視剧的人應該不是很多，喜歡看這部電視剧的人也應該不是很多，但我却至少看了两遍，有一種莫名的歡喜。馮小剛導演的《芳華》，引起了很多人對已逝華年的回憶，但那回憶太过沉重，總會讓人看不到希望。人們眼中、心中的芳華，衹不过是外表光鮮、内裡傷痕累累的華装。我更喜歡石林、林東東們的芳華，那真的是激情燃燒的歲月，令人追懷。
今天已經是農暦丁酉年腊月十五了，還有十五就是農暦春節了。小時候對过年有一種特殊的期盼，一年中大多数時間都在算計着還有多久才能过年。过年有新衣服穿，還能喫到很多平時很難喫到的好喫的東西，還有，就是过年時可以把買來的鞭炮拆開來放，跟在秧歌隊的後面跑來跑去，去看哪家燈籠杆上的燈籠跟上一年不一樣了……年龄大了，不再期盼着过年了，然而过年的周期似乎比小時候縮短了很多。事實上，無論是我們，還是孩子們似乎已經對过年没有了什麽期盼了。
下午繼續深讀《老子》，我更喜歡把這樣一部道家的典籍稱爲《老子》，而在有限的知識積累中，《道德經》最早應是道教對這部書的一種尊稱。而事實上，百家之中的道家學説與興起於漢的道教本應是風馬牛不相及的。
“天長地久。天地所以能長久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其生而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”
這是老子《道德經》中的第七章。
初中時，學習范仲淹的《岳陽樓記》，講讀到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”時，老師總會對范仲淹讚不絕口，這句話也成了我們少年時代記誦得最牢，後來運用得最多、最廣的名言警句之一。後來上了大學開讀《老子》，讀到“是以聖人後其生而身先，外其身而身存”時，才豁然開朗，原來范大師的那句名言也是有出處的呀。
老子用天地的運作不爲自己來比喻聖人的行爲没有貪私的心念。在其位的人，機會來得最爲方便，往往情不自禁地伸展一下自己的佔有欲，所谓“近水楼臺先得月”是也。不誇飾自己，把自己擺在一個合適的位置，既不欺人亦不自欺。這種人生態度說起來容易做起來難。漢初的幾代君主深知自身修養的不足，所以從高帝開始，就以黃老之術來治理國家。劉邦曾說過：“運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良；鎮守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三位皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。”這不能不說是一種自謙，但這自謙中又有一種不無得意的神氣。
當然自謙絕不是妄自菲薄，自謙應該是一種大智慧，在內心足夠強大的前提下的一種生存，或者是獲得成功的藝術。自謙方能自足，自足方能無辱，無辱方能無私。從古及今，無私是做人的一種很高的境界，前面說到的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”就是一種無私。還有杜甫在詩中所展現出來的那種推己及人的悲憫情懷，應該說是很中國化的無私的體現。絕對的無私是不存在的，但絕對的自私自利也真的是要不得的。
人是社會中人，我們在尊重個體生命的生存的同時，也要考慮群體的利益。小時候總會聽到“大河流水小河滿”“沒有大家哪有小家”等等的灌輸；邱少雲的故事時至今日也是深印在腦海之中的。無私和服從好像天然就應該連在一起的。這是一種很高的人生境界，很少有人能做到。曹操曾說過：“寧我負天下人，絕不教天下人負我。”這和上個世紀八十年代盛行一時的“我為人人，人人為我”真有天地之差。
晚上去西城區走步時，看到十五的月亮明亮亮地、園園地挂在東方的天際。新媒體時代，消息傳播得快，好多事情也普及得快，幾乎每一個智能手機用户都知道今天晚上會有月全食，而且還會出現一百五十多年一遇的“紅月亮”。我倒不是關心今天晚上的出現的是“紅月亮”，還是“藍月亮”，走在西城區寂寥的街路上，我想起了學生時代的两次觀測日全食、月全食的情事。原來那日出日没，月盈月亏真的牵系着我們無数與芳華無關，與激情燃燒的歲月有關的少年往事……
