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第一次听说这本书，还是五六年前，在深圳工作时，从一档叫《一本好书》的综艺节目了解到的。
节目形式是用话剧演绎书中片段，向观众做推荐。其中一期，推荐的就是这本书。
至今记得，饰演“傻子”二少爷的，就是《武林外传》里那个酸腐又可爱的“吕秀才”喻恩泰。
他呆滞中透着灵光的神情，一下把我拽进了那片遥远而神秘的藏地高原，也让我对这本书中所讲的故事产生了浓厚的兴趣。
种种因由，我却始终没买来一读。
直到最近，花了近两周时间，终于读完了这部30万字的长篇。
掩卷，玻璃窗外高楼林立，烈日当空，蝉鸣贯耳，而我的脑海里，还是那片高原，和高原上飞扬的尘土。
这本书讲了一个什么故事？
说来简单，简单到主线一句话就能概括：一个藏区土司家的“傻子”二少爷，阴差阳错成了草原上权力最大的人，而整个土司时代，却轰然落幕了。
但又很复杂。复杂到我抓不住中心，不知该如何向他人讲好这个故事。
是讲西藏土司时代的消亡史吗？讲官寨里波谲云诡的权谋博弈吗？讲人性中沟壑难填的贪婪和欲望吗？还是讲时代洪流里都付笑谈的人事？抑或，只讲一个“傻子”的传奇……
或许都有，又不尽是。我难以言明。
这里只谈谈，我从这本书中看到的一种社会，和三个故事。
01 一种僵化向下的社会
这本书起初吸引我的，不是故事，不是人物，而是填补了我一段几无所知历史空白——藏区土司制度。
什么是土司？
简言之，就是元明清时期，中原王朝为羁縻边陲，在藏地分封许多地方首领，以实现对这片广袤高原的间接统治。
土司辖制数万之众，拥有军队、律法、监狱，征粮纳税，生杀予夺，等同王侯。
土司对内的统治手段，是类似印度的种姓制度。
在藏地信仰的教法中，骨头就是种姓，是一种门槛一样的东西，与生俱来，不可逾越。
土司之下，是头人。替土司管理各寨事务的中间人，是土司权力的延伸。
再往下，是百姓。种地、纳粮、服劳役。
然后是科巴。土司的信差，通常住在官寨附近，种地之余，随时听候召唤。小说中有一段话说明了这一阶层的悲哀：“官寨上召唤送信的锣声一响，哪怕你亲娘正在咽气你也得立马上路。”
最后，是奴隶。土司彻彻底底的工具，没有自由，没有尊严，可以被随意买卖、打骂，甚至处死。
一个人的贫富贵贱，尚未出生便已被牢牢钉死。代代接替，永无出头之日。
更令人窒息的，不是阶级固化，而是律法“向下”。
土司为稳固统治，刻意在人们容易犯错的地方订立律法，让人向下沉沦。自由民越来越少，奴隶越来越多，对土司的权位来说是有利的。
小说中有一句话一针见血：“我们在这个时代订出的规矩是叫人向下而不是叫人向上的。”
一个好的制度，应当为人提供向上的阶梯，让勤奋者看到希望，让才智有平台。可土司制度却像一张巨大的蛛网，被网住的人越挣扎，缠得越紧。
这套森严的体系，虽也有僧侣、手工艺人、巫师、说唱艺人这一类游离于种姓框架之外、可以流动的角色，但这仅有的一点自由，不过是统治者深知过犹不及而预留的“泄压阀”，让人不至于彻底绝望，体系才能正常运转。
可以想见，这样的制度，维持着的波澜不惊，不过是暴风雨来临前的宁静。
02 一个大智若愚的故事
麦其土司，便是这套制度的掌权者之一。
故事的主角，是他酒后和一位汉族女人生下的孩子，一个人人眼中的“傻子”。
傻子“傻”在哪儿呢？
一个月时不会笑，两个月时目光呆滞，对周遭一切木讷迟钝。十三岁才堪堪记事，心思直白不懂迂回，更听不懂话外之音，喜怒皆形于色、出于口……
但随着故事推进会发现，傻子并不“傻”，或者说，是一种近似电影《阿甘正传》里的阿甘的那种“傻”——拥有自己看待世界的独特方式。
比如，他认识到，傻恰是一种保护。
土司家的权力斗争，比官寨的围墙还要森严。一个过于聪明的儿子，对父亲是威胁，对哥哥是隐患，更是各方势力的眼中钉。
可一个傻子呢？人人觉得他无害，也愿意对他展露几分真心。
因此，在麦其家的权力漩涡里，尚有父慈母爱、兄友弟恭。所以他说：要是我是个聪明的家伙，说不定早就命归黄泉。
比如，他知道，有时聪明是一种包袱。
傻子做傻事理所当然，偶尔灵光一回人们则会印象深刻。相反，聪明人做出一件蠢事，人们便开始怀疑他是否真聪明。
所以，人们对傻子总是更包容，对聪明人则更严苛。然而，傻子偶尔做对一两件事是容易的，聪明人不犯错可就难如登天了。
坏人放下屠刀立地成佛，好人一步踏错万劫不复。就是这个道理。
在权力的争斗中更是如此。于是聪明者善藏巧于拙，自视聪明者才显巧藏拙，而傻子则无拘无束。
所以土司议事时，傻子常发表看法。说错了，大家一笑而过——傻子嘛；说对了，大家便刮目相看。
正是这种无所挂碍的“傻气”，让他接连踏准了几个关键抉择，并逐步得到父亲的认可，赢得角逐未来土司之位的入场券。
第一件事，种罂粟还是种粮。
麦其土司靠种植罂粟，国力迅速崛起，为独据优势资源，千方百计禁绝种子外流，不惜为此发动战争，以垄断罂粟的种植。但罂粟的种子实在太小，不久风还是把它吹向了藏区各地。
罂粟开始在藏区泛滥，价格也随之暴跌。所有土司都在纠结：该继续种罂粟，还是改种粮？包括麦其土司。
物以稀为贵。继续种罂粟怕不值钱，改种粮食又怕别人跟种，罂粟又值钱了。无论哪一种情形都是土司们不乐见的。
而身边的人都在告诉麦其土司，应该种罂粟。
麦其土司举棋不定，试问傻子，傻子却问侍女。侍女说“罂粟”，他便说“种粮食”。
一句无心之言，让麦其土司终于下定决心。
这个决策，让麦其家在罂粟泛滥导致的大饥荒中，走向了前所未有的鼎盛。
第二件事，免除贡赋。
麦其土司看着的地库堆满的银子和粮食，试探地问两个儿子：东西太多放不下了，怎么办？
大少爷想着如何扩大势力，傻子却说：“免除百姓贡赋一年。”
麦其土司反问：“你不想让麦其家更强大吗？”
傻子说：“对于一个土司来说，这已经够了。土司就是土司，土司又不能成为国王。”
这句话，一语中的，让麦其土司恍悟而后怕，冷汗涔涔而下。
原来，藏区土司一直夹在拉萨与中原两股势力中间，且权力源于中原。任何一方，都决不会允许任何一家土司兼并而独大。历史上，这样的教训并不久远。
足够强大，让旁人动不了你，权力到此便够了。
这件事，也让麦其土司怀疑自己的傻儿子是真的“傻”，还是在装傻，不然，一个傻子怎么会知道“功成知止”的道理？
第三件事，卖粮食。
粮食满仓，如何使资源利益最大化，是麦其土司出给两个儿子角逐继承人的一道考题。
他的要求是，把粮食以十倍的价钱卖出去。
哥哥旦真贡布采用的是刚性策略：强买强卖，不买则战，最后赔了夫人又折兵。
傻子用的是怀柔政策：派人在边境摆开阵势，支起大锅，开始翻炒小麦。
风吹麦香，一缕缕飘进邻居的领土，勾起饥民天然的果腹欲望。也让他们知道，这里有粮食，货真价实，童叟无欺。
很快，拉雪巴土司来了，茸贡土司也来了。
于是，他把粮食卖到了远超十倍的价钱——换来了广袤的土地、百姓，迎娶到茸贡土司的女儿、天下最美的女人塔娜，还逐步建立起了一座空前繁荣的边贸集市——其收获远胜于赢得一场战争。
和阿甘一样，这几个关键抉择，无一不是不争不抢、随心而行的结果。
正如傻子种罂粟还是种粮食的回答，不过是被哥哥一气之下说的话。
正如边境卖粮食，只是因为他不喜欢拉雪巴土司，所以非十倍价不卖；因对塔娜一见钟情，便心甘情愿将粮食白白相送。而这恰恰促成拉雪巴土司和茸贡土司两虎相斗，自己无意坐收了渔利。
正如傻子不忍边境饥民受苦，一而再、再而三施舍粮食，百姓感其仁厚，成群结队携土地主动投靠。
简单，随性，是傻子的底色，也让他拥有一种去繁就简、直击事物本质的能力。
就像阿甘，坐在长凳上，然后突然就开始了长达3年、横穿美国大陆5次的长跑。无数记者追问他跑步的意义，他回答说：我只是想跑。
不背负目的，单纯向前走。
反观书中那些自诩聪明的人——
大少爷旦真贡布，勇武有余，智谋不足，总是急于证明自己，反而屡次落入陷阱.....
茸贡土司，孤傲悍烈，为了保住权位不惜拿女儿做筹码，反复无常，最终众叛亲离.....
塔娜，美若天仙，自恃容貌可以操纵一切男人，一生都在依附男人、依附强权，却从未想过让自己强大起来，最后在一次次背叛和被背叛中颓靡、凋零.....
甚至连麦琪土司本人，精明一世，却因贪恋权力，导致父子离心，最终官寨被炸弹掀翻，与那个旧制度一同埋进尘埃.....
题中之义，与黄庭坚《牧童诗》所表达的不谋而合：
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
作者阿来塑造了傻子，同时又塑造了许多聪明人，或许就在告诉我们一个道理：
大智如愚，弄巧成拙。傻和聪明从来不是对立的，而是辩证统一的，就像一枚硬币的两面。
03 一个权溺人心的故事
傻子也有他的局限，在权力的染缸里，没能清白不染。
和书中大多数人物一样，他也被权力吸引、裹挟、吞噬。
但和其他人不同，激起傻子对权力渴望的，不是权力带来的至高无上的威望、挥霍不尽的金钱、遍布天下的仆从……而是一颗接一颗的石子，一重又一重的涟漪告诉他：权力是一种自由，选择的自由。
其中，最大的石子有两颗。
第一颗，叫两性自由。
桑吉卓玛，是傻子混沌初开时的第一道光。
正如一切尘埃落定后，傻子回到自己小时候居住的房间，有这样一段内心独白：
“那个下雪的早晨，我第一次把手伸进了一个叫桑吉卓玛的侍女怀里。就是在这里，那个下雪的早晨，画眉鸟在窗子外面声声叫唤，一个侍女的身体唤醒了沉睡在傻子脑袋里的那一点点智慧。”
初次体会性带来的欢愉后，傻子开始有了觉知，有了欲望。
可桑吉卓玛是奴隶，只有土司才有权让奴隶变成自由人。
桑吉卓玛也深知，一个傻子一时的宠爱，解不开她身上无形的枷锁，与其等傻子年岁渐长、她人老珠黄，从一种工具变成另一种工具，不如趁青春、宠爱还在，为自己求一个家，于是她恳求傻子，让她嫁给银匠。
傻子第一次想左右一件事而不能，心有不甘又无可奈何地放桑吉卓玛离去了。
在爱而不得的痛苦里，权力意识的种子已悄然发芽。
第二颗，叫思想自由。
翁波意西，这个从新疆来的僧人，是傻子认为为数不多的聪明人之一。
傻子喜欢他，不喜欢官寨里那些趋炎附势的喇嘛。可是父亲接受不了翁波意西新教派的思想——那会动摇他统治的根基。
第一次，父亲大度地放他走了，以显示他宽广的胸怀。
第二次，当翁波意西再次回来，坚持传播自己的思想时，父亲命令行刑人割掉了他的舌头，让他永远不能“妖言惑众”了。
行刑前，父亲对傻子说：只要你开口替他求情，我可以放过他。
傻子没有开口。尽管他喜欢翁波意西，为此痛苦万分，但他始终没有说出一句求情的话。
为什么？或许因为他明白：土司若真想放过一个人，大可再彰显一次他的大度，何必要人开口呢？要人开口，不过是手握生杀大权，而没有捧场的观众，缺少了一点快感罢了——他不肯满足父亲这隐秘而扭曲的愿望。
同时，他也明白了，只有走到土司的位置上，他才真正有能力保护自己珍视的东西。
想不被权力所伤，就必须掌握权力。
于是，傻子和哥哥开始了土司之位的角逐战。
当傻子在边境建立起繁荣市场，荣归故里，和哥哥的铩羽而归，形成了鲜明对照。傻子几乎以压倒之势成为众望所归。
甚至，连只剩半截舌头的翁波意西再次开口说话的奇迹，也被算在了他的头上。
百姓沸腾了，相信傻子就是神迹，众星捧月般抬着他，漫无目的地如潮水向前奔腾。
那一刻，他还并不真正理解权力，只感受到被拥戴的眩晕，看不见脚下已是悬崖。
直到人潮退去，翁波意西告诉他：权力从来不只是自由，还是一场你死我活的较量。
这一场汹涌的人潮代表了民意和声望，远远盖过了父亲和哥哥，让他们感受到了前所未有的威胁。于是，哥哥开始敌视他，父亲也对他冷落和猜忌。
家人的温情荡然无存。他们在权力的黑暗森林里，人人自危地端起了猎枪。
可事已至此，已然进退维谷。
为了保护自己，他献祭了自己最后的纯真：放任仇人潜入官寨，杀死那个曾经关心疼爱他的哥哥……
哥哥死了，他成了土司之位唯一的继承人，他就安全了。
想要挣脱枷锁，却戴上了更为沉重的镣铐；以为在追逐自由，其实是主动走向被奴役。
权力就像一只兰花螳螂，你想采兰花，到手的却是只伪装的螳螂。
把目光拨回现实，许多事物的迷人之处和可怕之处，也恰恰在于这一层难以辨识的伪装。
爱、自由、幸福、美、成熟、成功、美德等等带有美好愿景的词，在别有用心者的重新包装、重新定义后，成了一股股役使我们的绳索。
04 一个风卷尘埃的故事
傻子也有他的超然物外。
麦其土司忌惮傻子，再次将他派遣至边境，不至于威胁他的地位。
在傻子的经营下，集市很快发展成一座城镇，银子堆积如山、仆从成群结队。可以说，这时的傻子，除了土司这个名号，已经拥有了土司所拥有的一切。更重要的是，土司们对边境贸易日渐依赖，使他成众土司既忌惮又不得不倚仗的人。用麦其家仇人的话说，他现在是“土司们的土司”。
既如此，土司之位于我何有哉？
当一个人不执于相，便拥有观览全局的能力。
在众土司还浸淫在权力场中，傻子从叔叔、管家，以及大批涌入藏区避乱的汉人口中纷至沓来的消息里，得出了一个近乎先知的预言：
“我忽然感到，将来的世上不仅没有了麦其土司，而是所有的土司都没有了。”
这一刻，他完成了从被权力吞噬到冲破权力的蜕变。
为此，在这场戏落幕前，他要为它举行一场仪式——一场空前的、盛大的土司聚会——让土司们来一场最后的狂欢。
这场狂欢中，傻子任由那些携带梅毒的汉人妓女去服侍土司，一如他对这个“烂在根子上”的制度和行将就木的时代，不再想遮掩和修补的心境。
风暴终于来了，以摧枯拉朽之势，终结了煌煌七百余年的土司制度。
在旁人看来，这股风暴是骤然而至的，可于傻子而言，早在汉人内战爆发之时，抗日战争结束之时，罂粟泛滥藏地之时，黄特派员带兵入藏之时，乃至在元明清汉藏交融之时，这股风暴便已然酝酿起势了。
土司制度，本就依附于中原王朝而生，也注定要随中原旧秩序的崩塌一同瓦解。
皮之不存，毛将焉附。这么简单的道理，那些自诩聪明的土司，竟还没有一个傻子看得明白。
故事的最后，傻子也倒在仇人的刀下，躺在血泊里，与土司制度一道完成了落幕。
某种意义上看，傻子的一生，正是土司制度的一个缩影。
傻子是藏人与汉人交融的产物，土司制度亦是汉藏交融的产物。
傻子一开始从未真正想要去争权夺利，却还是被卷入权力的漩涡；土司制度在时代的洪流中想偏安一隅，却终究被碾碎于更宏阔的历史进程。
傻子从未刻意选择过自己的道路，只是被命运的潮水推着向前；土司制度也从未真正主宰过自己的命运，它始终依附于中原王朝的兴衰起落……
大风骤起，傻子和土司制度，像两粒被扬起的尘埃，在一阵天旋地转过后，落在命定的去处。
然而，风中的尘埃又何止他们。从麦其土司到众土司，从旦真贡布到塔娜，从喇嘛到翁波意西，从管家到叔叔，从黄特派员到涌入边地的汉人商贾妓女……小说中的每一个人物，无一例外，都是时代的微尘。
当宏大的历史向前推进时，个体的算计、挣扎、爱恨与荣辱，都显得那么渺小而无力。
小说的结尾，阿来这样写道：“我看到土司官寨倾倒腾起了大片尘埃，尘埃落定后，什么都没有了。”
风起时，尘埃漫天飞扬，世事喧嚣，人人疯狂；风止时，尘埃落定，大地如初，什么都不曾留下。
世间万事，大抵如是。
大风起时，谁不是尘埃？或被命运裹挟前行，或被时局推动浮沉。那些所谓聪明机巧、权力财富、爱恨得失，不过是梦幻泡影，一阵风起，终归于虚无。
