今天要写一写读这三本书的收获：《莫若相逢于江湖》《我的职业是小说家》《书与你》，作者分别是金庸，村上春树与毛姆。
这三本书都是散文。这三个人，写出来的小说都名气很大。他们的小说我读的不多，比较有印象的分别是金庸先生的书《射雕英雄传》，村上春树的《舞舞舞》和毛姆的《刀锋》。
他们的作品在国内国外提起来，都如雷贯耳，而我，从这三本散文中，得以一窥小说家的生活，去看他们主要作品背后的故事。自传类型的散文，又会有一些作家的人生感悟，而作家原本就擅长表述，听他们讲一件件小事，都会很有趣。
一、《莫若相逢于江湖》金庸
18年10月底，金庸先生去世，那天，一个朋友跟我讲，说金庸一生最爱的女子，是两年前同一天离开的。一时间各种信息遍布网络，而我也从其中传闻般的了解金庸先生的一生（更多是情史）。
在读《莫若相逢于江湖》这本书名时，在我心里反复品味的却是另一句话“不如相忘于江湖”，一个老朋友在他的朋友圈里留下这一句话，让我思索猜测很久，他到底经历了怎样的故事。于是我决定，要读完《莫若相逢》，然后借着金庸先生去与他辩一辩。
这本书收录整理了金庸先生在办《明报月刊》期间的散文、杂记和一些书信，他原本散文就写的不多，林林总总加起来也是薄薄的一本书，不似他的小说，居然可以连成14字的诗。其中有两个地方，我认为特别有趣：
1. 《读史随笔五则》
金庸先生自诩为史学家，他对历史的研究，可以说是非常细微了。这也是为什么他写于当代的小说，读起来总有着厚重的历史的味道。《读史随笔五则》，中间有一个故事，讲灭了西晋的匈奴人刘聪，与臣子的故事，有一时怒起，有阿谀拍马，有大度认错，有开阔胸襟。短短的一篇读史随笔，翻译了古文，解释清楚了故事，还表达了作者读史的感触，不得不让我佩服文笔精妙，毫无废话：
元达，忠臣也！朕未之察。诸公乃能破首明之，诚得辅弼之义也。朕愧戢于心，何敢忘之？”于是赦了陈元达，大赏群臣，将逍遥园改名为“纳贤园”，李中堂改名为“愧贤堂”，笑嘻嘻地对陈元达道：“本该是你怕我的，现在却变成我怕你了。” 刘聪将一座厅堂改名为“愧贤堂”，公开承认自己的过失，表示愧对贤人。他只是个不学无术的匈奴人，却有如此胸襟，在这一点上，后世君王亦有所愧乎？
金庸先生是胸怀家国天下的人，从《明报》到《明报月刊》，他旨在为身处国内与国外的有识之士打造交流和互通有无的窗口。而他的那些小说，便是在这两份报纸期刊连载而来。而在读这本《莫若相逢于江湖》之前，我对于金庸先生的认识，竟仅仅局限于他是一个文采风流的小说家，是自己狭隘了。
2. 《不虞之誉和求全之毁—对王朔的回复》
作家王朔，把金庸小说，连同唱歌的四大天王，琼瑶小说，成龙电影列入“四大俗”，对金庸进行了全面的批判，刊登在报纸上，引发众人关注。金庸也在报纸上回文两篇。其中提到“佛家八风”：
佛家的教导：必须“八风不动”，佛家的所谓“八风”，指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，四顺四逆，一共八件事，顺利成功是利，失败是衰，别人背后诽谤是毁，背后赞美是誉，当面赞美是称，当面詈骂攻击是讥，痛苦是苦，快乐是乐。佛家教导说，应当修养到遇八风中任何一风时情绪都不为所动，这是很高的修养，我当然做不到。
金庸先生在佛学的造诣，也让我非常佩服。他讲“佛学者有些人对“因”和“缘”有所区别，因是原因，缘是条件”。
在错过报纸刊载的那个时代，能通过这本书，再去看金庸对“王朔批评金庸小说是四大俗”的两篇回应，非常庆幸。能够这样的从生活中去了解一个大家，实在是一件非常有趣的事情，不同于小说的恢弘或曲折，是实实在在的生活。
这两篇回应，从细微处入手，对于要点一一反驳，仿若辩台上的辩手，对“俗雅”之辩，对“地域”之辩，文章坦然自若，但又分毫不让，让我仿佛只看金庸先生的两篇文章，就能整合出来王朔的指责，但又十分好奇，王朔到底原文讲的是什么。大抵有素质的人，连争辩都变得有深度，看完，我只能说，对金庸先生更喜欢了。
有一个小学生邵梓淇，写过一篇关于时间的周记《沙漏》：
“但对人而言，沙粒不断坠落的过程就象征着光阴的流逝，但也不能单单认为这是自己的失去。如果将我出生的那一刻定义为拥有全部时间的话，时光确实从我手中流逝了；但如果将我死去的那一刻定义为我拥有了自己全部时间的话，那么，我一直都未曾失去过时间，而是一直在获取时间。”
《莫若相逢于江湖》，讲的或许是，无论结局如何，我都很感谢相逢。人生的经历，无论是相逢或相忘，只会不断的增加，越来越丰富。哈哈，谁又能说不是这样呢？
（后语：一个周末，去看了《惊奇队长》，对女主角那句，我不用证明给你看什么。然后帅气的把坏蛋打到的瞬间，真的让我很振奋。下午去健身房连着上了两节课，一节尊巴，多种混合又随意的尬舞，一节力量训练，身体活动开之后居然不知道累，课程结束又在椭圆机上走了半个小时，自行车往返健身房大抵用了50分钟，这运动量，难以置信。然后，今天就浑身酸痛动弹不得。万幸，写完了这第一部分，亚杰，加油！）
