顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼具无缘大悲的至尊上师！顶礼传承大恩上师！
为度化众生，我愿发无上殊胜的菩提心！
《金刚顶续》中云：“所有的心念归摄起来，怀着极为善妙的意乐而谛听，对于忘失者，金刚萨埵等三世如来不予以加持。”不管是在听闻正法、传讲正法、行持正法还是观修正法的时候，首先都要向内反观自心，观察自相续。只要是人，起心动念无外乎贪嗔痴——恶的分别念、无记的分别念和信心出离心菩提心——善的分别念三种，除此之外不会生起。如果萌生不善的念头，就要自我谴责。正像俗话所说“妄念立即铲除，灯器趁热擦拭，猪鼻用杵撞击”那样，一定要断除不善的心念，改变无记的心念，以善妙的心念来听法、讲法、修法。否则，如果只是改造外在的身和语，就成了装腔作势。《因缘品》中云：“非以发髻非以棍。”经中说“自净其意，是诸佛教”而并没有说“改造身语，是诸佛教”。诚如经中言：“心清净令身清净，身清净非令心净”。
所有僧人，是生者的依托，是死者的呼援，因此必须治疗自心的疾病，而治疗心的疾患——业和烦恼病的良药就是妙法，本来“法”的名称涉及十个方面，这里是取名“妙法”之中妙的法。
法的含义：正如用药治病一样，就将心从不善的歧途中扭转过来的意义来讲，法和对治是一个意思。我们要对有对治作用的正法坚信不移，因为妙法才能救护我们摆脱轮回恶趣的一切恐怖，是今生来世的利乐源泉。为此，我们认识到佛教正法对现世、后世、中阴不欺惑这一点后要虔诚信受。如云“信心是珍宝，昼夜趋善道。”又如云：“信心前行首先起，诸法根本即信心。”
以上是《前行备忘录》开头的两段话，与师兄们分享下，堪布阿琼仁波切在前行备忘录里与大恩上师一样也强调，不管是听闻、修持正法的时候，首先，第一位的必须要反观自心，观察起心动念，是善？是恶 ？是无记？是恶的要狠狠遣责，改变无记的，以善妙的心念来听法、讲法、修法。
堪布阿琼更强调了“心清净令身清净，身清净非令心净”，佛法是修心的法门，并非只改造外在的身、语，更不是传统意义上的迷信。
心的疾病是业和烦恼。治疗心的疾病的妙药就是“妙法”。而法的含义，就是将心从不善的歧途中扭转过来，也和对治是一个意思。最后，堪布阿琼强调，我们要对有对治作用的正法坚信不移，也即对正法有信心，“诸法根本即信心”！
结合本周前行第十一课大恩上师讲闻法方式中应取之行为中的“依止四想”时，也强调观想自身为病入膏肓的患者，无始以来被业和烦恼束缚着相续；把佛法当作妙药，依此可治愈自己的疾病；把求法对境——善知识当作医术高明的医生；自己精进修持当作治病。
大恩上师的话句句真实语，触动人心，是啊，我们是病人，无始以来沉沦在轮回大苦海中，每天都在遭受因三毒、果三苦的折磨，即使我们再快乐，也无法避免这些痛苦，唯有证得佛法的境界，才会享受世间和出世间的大乐。然而，世人颠倒地认为，具有贪嗔痴非常正常，没有贪嗔痴很痛苦。所以，诸大德说，我们这个世界是疯狂的世界，愚痴颠倒的黑暗笼罩着心灵虚空，智慧和慈悲的光芒始终散发不出。
在此，祈祷上师三宝加持，愿我们这些无量无边的众生能够不再愚痴，能够拥有智慧和慈悲，愿大恩上师长久驻世，愿佛法永远兴盛于世间，愿生生世世不离世，恒时享用胜法乐，圆满地道功德已，唯愿速得金刚持！
