《大道歌》
虚靖天师
道不远，在身中，物则皆空性不空。
性若不空和气住，气归元海寿无穷。
欲得身中神不出，莫向灵台留一物。
物在身中神不清，耗散精神损筋骨。
神驭气，气留形，不须杂术自长生。
术则易知道难悟，既然悟得不专行。
所以千人万人学，毕竟终无一二成。
神若出，便收来，神返身中气自回。
如此朝朝还暮暮，自然赤子产真胎。
赏析：
道不远，在身中，物则皆空性不空。大道就在人们的身中，可惜很多人却沉迷于心外求法。
行若不空和气住，气归元海寿无穷。修炼“性、命”的根基，怎么可以做到功行两全呢？一个正一派道士，除了斋醮科仪，也要修炼性命。“真常应物，真常得性”，那么“性住气自回”，这样才能修己利人，功行全备，达到济幽度显，长生久视。
欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物己两忘，忘却是非，释放心灵的重负，忘记那些无谓的得失，无关大局的磕磕碰碰，无伤大雅的前嫌旧隙，从而净化心灵，让自己时时都轻装上阵，潇洒前行！
神驭气，气留形，不须杂术自长生。如果人们能够神气合一，不需要学其他方法，自然而然就可以长寿。《高上玉皇胎息经》说，若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路。
术则易知道难悟，既然悟得不专行。所以千人万人学，毕竟终无一二成。“学道者多如牛毛，成道者罕如麟角”“大道难悟、小术易学”，所以对于“术”的追逐者众。虽说大道难悟，但道又在“身中”，看“求道”者自己的选择，是否是以“真心”来求道，坚持不懈地去践行真理。“得道”后“行道”，如何修持也是百尺竿头更进一步的事情，非得下一番功夫方可得也。
神若出，便收来，神返身中气自回。修持这事情不费力、莫用妄心而自然成就，何其自然！长此以往，自能开花结果。大道至简矣。
人心死尽。道心全活。乃名真常得性。先天一气名为物。知觉收敛名为应。
人心常死，则道心全活。
道心全活，则妄念不生；
妄念不生，则常复先天；
常复先天，则药苗常生；
药苗常生，则真性常觉；
真性常觉，则真常常应；
真常常应，则河车常转；
河车常转，则海水常朝；
海水常朝，则火候常炼；
火候常炼，则金丹常结；
金丹常结，则沐浴常静；
沐浴常静，则法身已成；
法身已成，了然无事。故曰：常应常静，常清静矣。
