道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
其实啊，这一段话并不难理解，说的就是道是简单的，且用途普遍、广大，也显神秘，接近于不可思议
所谓“道冲而用之或不盈”这句话就说明了道被运用的过程，以及之后的样子。道怎么样才能够被应用呢？那就是它其中所包含的那团气当中有阴有阳的气互相冲击，然后形成了后来的万事万物，这种冲击的过程就是道冲的过程，就是道变为德的过程
只有冲这个过程才会产生万事万物，其实冲的过程就是产生三的过程，三就是最开始的万有之祖
道是有普遍性的，无事无物不在它的包含之内，所以说，它产生了那么多东西，还在一直产生，也一直在消去一部分东西，永远不会看到他满的时候，也就是说道的博大是人类无法想象的，它的阴阳二气也是在自然而然的保持一个相对平衡稳定的状态的
不平衡了他就“冲”的剧烈一点，让你们阴阳合和；相对平衡了，他就是个闲散老爷子！
其实啊，老子先生的描述很简单，你想一想，咱们淘好米，把米放到锅里去，然后咱向锅里面加水，那个水一下子倒到锅里的时候，那个冲击的过程就会让水与米产生各种各样的形态！那个米有的地方有，有的地方没有，有的地方厚，有的地方薄，水也一样，水与米的糅合就像万事万物的形成一样！你自己就像“道”一样，你使水冲击米这个过程中，你的这个手运动的过程就像道作用的过程一样，水和米就像阴阳二气一样，一下子因你把它们混合，产生不同的状态
“渊兮，似万物之宗”这句话就是解释上面那句话！什么叫“渊兮，似万物之宗”呢？就是啊，它很深邃，很神秘，很聚拢，它像万事万物的祖宗一样，万事万物都是因为它而产生
你看一看是不是跟上面那句话的意思表达的几乎是一样，所以说呀，解释一篇文章，它的中心思想不能给打散了，一篇文章是不可能有两个中心思想的，何况是一段文字
你像后面说的什么“解其纷……”那些东西都是希望回归到最简最简的状态，最简单的状态就是道，你那些纷纷扰扰，你那些乱七八糟的事事物物，都是它冲气以为和而形成的
下面又说了他的神秘，说它不知道是谁的儿子，那些咱就不讲了，太简单了，简直就像白话文！
我也看到很多把“冲”字解释为什么“盅”的，咱们又不是往道里加东西，咱们要论述的是道怎么与这个万事万物产生的联系，所以说才神秘，后面不是说了道是万物之宗吗？你想往道里加什么东西啊，你本来就在道的覆盖下，从无到有，从道到德，它必然是一个过程，再说了没有道的支撑与允许，你也不可能让这个世上多出任何一点东西！所以不是你创造了这个世界，是道给了你资本才有了你所谓的成绩
再说了老子先生会傻傻的说，看看看，这个酒盅倒不满，倒不满，根本倒不满……例子没这么举的，毕竟一个杯子谁都知道很容易倒满的
