昨天讲了方圆，方圆可以表半径定范围，也可以规范、圆通我们的行为。
既然方圆如此重要，那么，如何形成我们为人处世的“方圆”呢？
可能我们已经有了答案——就是人们耳熟能详的，无规矩不成方圆。
在《论语》中还有另一种说法，就是“不学礼，无以立。”，
规矩，就是规范、标准。
礼，是一个环境中的人的行为标准。
无论为人还是做事都应参照规矩和礼法。
社会有社会的“规矩”和“礼”
群体有群体的“规矩”和“礼”
做事有做事情的“规矩”和“礼”
沟通有沟通的“规矩”和“礼”
思考与决策有思维的“规矩”和“礼”
今天我们就围绕着规矩和礼来探讨一番。
无规矩不成方圆这句话，最早是《孟子》中说的，他的原话是：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”
孟子的意思是，就算是离娄、公输子这样的能工巧匠，没有规矩，也绘制不出方圆。
就算是师旷这样的音乐家，没有六律为参考，也不能矫正五音的音准。
就算是拥有尧舜的治国手段，如果不施行仁政，也不能让天下太平。
《管子》中也说：“以规矩为方圜则成，以尺寸量长短则得，以法数治民则安。故事不广于理者，其成若神。故曰：‘无广者疑神。’” （广，通“旷”，表示懈怠）
其中讲的就是有规矩就可以绘制方圆，有尺度就可以丈量长短，法制构建就可以让百姓安定。所以说只要不脱离基本的规律、不懈怠于礼法的人，他做出来的事情就如有神明辅助一样。因此说，不懈怠和脱离礼法的人办事，就如有神助。
而“不学礼，无以立”这句话出自《论语》，原文是：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学《诗》乎？'对曰：'未也。''不学《诗》，无以言。'鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：'学礼乎？'对曰：'未也。''不学礼，无以立。'鲤退而学礼”
说的是孔子独自一人站在院子里，，他的儿子孔鲤小步快速走过。孔子说：“学《诗经》了吗？”，孔鲤说：“没有”。“不学《诗经》，怎么说话”。他儿子就去学《诗经》了。又有一天同样的情形，孔子问他儿子："学礼了吗？"孔鲤说：“没有”。“不学《礼》，怎么做人”。
后人又做了释义：“学礼则品节详明，而德性坚定，故能立。礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。”
说的就是：“一个人学礼，他做事就有参考有依据，他为人处世表现出来的就很合规矩、很有分寸，所以他能够安身立命。”
我们看不管是管子还是孟子都强调规矩的作用，也都有所引申。他们所说的规矩，就是行事的尺度、标准、礼法。小到个人，大到治理国家，都需要规矩。
而论语中，讲“礼”的重要性就很简要，明确的说，一个人如果没有学“礼”，就不能说会做人。
我们在生活中、文学作品中，可能更多的听到的是对过时的“规矩”、“礼法”的批判，比如，我们会听到或看到如果一个人或家庭规矩过多，就会引起人们的不适应；我们也会了解到一个环境规矩过多就会让人觉得约束和不自由；有些作品或者言论，会认为礼数过多就是繁文缛节。
事实上，规矩和礼法的存在本身是没有问题的，只不过不同环境、不同时代、不同群体所需要的“规矩”和“礼”不同，就会让不属于这个时代、环境或者群体的人感觉到不舒服或者别扭。（未完待续）
