李白是仙才，有仙之灵性。这种灵性，既是天赋，也是他自小受家风、道风、唐风熏染的结果。
李白是罪人之后。他的先辈在隋末被放逐到西域啐叶城，一家人流离散落，隐姓埋名。五岁那年，正逢武则天去世前的神龙政变，他随父亲“潜还广汉”。
他父亲因客居他乡，“遂以客为名”，叫李客。连名字都起得如此随意，可见他父亲的为人心性。与李白有通家之好的唐代进士范传正把李客看作是“高卧云林，不求禄仕”的隐士。李白的“洒脱不羁”和“飘然有超世之心”，隐然有他父亲的影子。
李白幼年写诗，已隐显仙之灵性。他幼时曾驱牛经过县令内堂，被县令夫人看见欲加责备，灵机一动随口吟诗致歉：“素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何必问牵牛。”
他十五岁游东都，观明堂后写了一篇《明堂赋》。他以黄帝前往崆峒山访求“至道”作比，表达了自己的政治理想，显得超凡脱俗，与众不同。他写道：“帝躬乎天田，后亲于郊桑。弃末反本，人和时康……遂邀崆峒之礼，汾水之阳，吸沆瀣之精，黜滋味而贵理国，其若梦华胥之故乡。于是元元澹然，不知所在，若群云从龙，众水奔海，此真所谓我大君登明堂之政化也。”
他同年作了另一篇《拟恨赋》，借为历代俊杰写“恨”，激励、鞭策自己。他最后感叹：“已矣哉！桂华满兮明月辉，扶桑晓兮白日飞。玉颜减兮蝼蚁取，碧台空兮歌舞稀。与天道兮共尽，莫不委骨而同归。”他在文中所表现的思想，既豪迈奔放，又飘逸出尘。
李白的家距道教圣地紫云山不过四十里，从小就受到道家思想的熏陶。他说：“家本紫云山，道风未沦落。”
他十七岁时就喜欢与道士谈经论道。他常去戴天山拜访道士，有一次登门无人，写了一首《访戴天山道士不遇》：“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”
他还曾去寻访过一个姓雍的隐居道士，也是不遇后写了一首《寻雍尊师隐居》：“群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚石听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。”
这两首诗，正如清人如说：“无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。”不难看出，李白对道的仰慕之心，访道不遇的惆怅之情，难以言喻。可见李白少年时，已萌寻仙访道之心。
其实，少年李白萌生这种道心，也与他所处的时代有关。唐代是儒、释、道发展和弘扬的鼎盛时期，整个社会弥漫着一股浓厚的求仙访道之风，许多文人如初唐的王勃、卢照邻、陈子昂及与李白同时代的贺知章等都爱寻仙访道，他们创作的大多诗歌也是充满仙风道味。少年李白深受这种崇道唐风的影响，并不奇怪。
李白十八岁时到梓州拜一个叫赵蕤的隐士为师。赵蕤还是一位著名的纵横家。李白与他亦师亦友，除了跟他学习道术，还学习纵横术。当时李白的文章已小有名气，两人被称为“蜀中二杰”，即：赵蕤术数，李白文章。
李白与赵蕤相处约一年后离开，继续游学访道。后来他与一位叫东岩子的道士在四川岷山隐居。隐居的山林里有许多奇禽异鸟，不知是否东岩子所授，他竟学会了驯鸟，可让鸟懂人语、通人意，被传为奇闻。当地太守曾亲去察看，见传闻为真后，认为李白是懂道术之人，便推荐他参加道科考试。“志气宏放”的李白婉言拒绝。
不过，不参加道科考试的李白在二十岁时却去做了道士，接受了道士的长生符篆，还为此写了一首诗。他在诗中说：“仙人抚我顶，结发受长生。”
可以这样说，正是这种家风的熏陶、道风的熏染、唐风的吹拂，让少年李白“仙灵”渐醒，求仙问道之心日盛；而经过少年时代的游学修心，也为他日后游历天下，引领唐诗迈向诗歌顶峰，成就诗仙之名，奠定了深厚基础。
