刘勰《刘子》卷30慎言诗解言出患入语失身亡明者慎言故无失言暗者轻言自致害灭

刘勰《刘子》卷30慎言诗解言出患入语失身亡明者慎言故无失言暗者轻言自致害灭

题文诗:日月,天文山川,地之文也;言语人文.

天文失则,有谪蚀变;地文失则,有崩竭灾;

人文失则,有伤身患.故口者言,语之门户;

舌者门户,之关钥也.关钥动则,门户开也,

门户开则,言语出之.出言之善,千里应之;

出言之恶,千里违之.言失己不.可遏于人;

情发近不,可止于远.是以君子,慎其关钥,

以密言语.言语在口,譬含锋刃,不可动也.

动锋刃者,必伤喉舌.言失之害,非唯锋刃,

其所伤者,不唯喉舌.故天有卷,舌星人有,

缄口,以警佻言,防口訧也.口舌,

祸患之宫,亡灭之府.语言者性,命之所属,

形骸所系.言出患,语失身亡.身亡不可,

复存言出,不可复追.其犹射也:悬机未发,

则犹可止;矢一离弦,虽欲返之,弗可得也.

易诫枢机,诗刺言玷.斯言一玷,礛诸非磨;

枢机既发,骇电;皆前圣之,至慎后人,

之埏熔也.明者慎言,故无失言;暗者轻言,

自致害灭.智伯失言,水灌韩魏,蹑其肘足;

魏武漏语,英雄玄德,遗其匕筋.为秽器,

师驰徐卅,地分三晋,土割岷蜀,亡败长衅,

为天下笑,不慎言也.韩昭侯与,棠磎公谋,

终夜独寝,虑梦言露,子妻妾也.孔光不对,

温室之树,恐言之泄,于左右也.言者风也;

无足而行,无翼而飞,不可易也.是以圣人,

当言而惧,发言而忧,如蹈水火,临危险也.

礼然后动,动如春风,人不厌动;时然后言,

言如金石,人不厌其,其,声无失行,

口无过言.君子慎言,一言出口,驷马难追.

【原文】

日月者,天之文也;山川者,地之文也;言语者,人之文也。天文失,则有谪蚀之变;地文失,则有崩竭之灾;人文失,则有伤身之患。故口者,言语之门户;舌者,门户之关钥。关钥动,则门户开,门户开,则言语出。出言之善,则千里应之;出言之恶,则千里违之。言失于己,不可遏于人;情发于近,不可止于远。是以君子慎其关钥,以密言语。言语在口,譬含锋刃,不可动也。动锋刃者,必伤喉舌。言失之害,非唯锋刃,其所伤者,不唯喉舌。故天有卷舌之星,人有缄口之铭。所以警佻言,防口訧也。口舌者,祸患之宫,亡灭之府也。语言者,性命之所属,而形骸之所系也。言出患入,语失身亡。身亡不可复存,言出不可复追。其犹射也:悬机未发,则犹可止;矢一离弦,虽欲返之,弗可得也。《易》诫枢机,《诗》刺言玷。斯言一玷,非礛诸所磨;枢机既发,岂骇电所追?皆前圣之至慎,后人之埏熔。明者慎言,故无失言;暗者轻言,自致害灭。昔智伯失言于水灌,韩魏蹑其肘足;魏武漏语于英雄,玄德遗其匕筋。是以头为秽器,师驰徐卅,地分三晋,土割岷蜀,亡败长衅,为天下笑,不慎言也。韩昭侯与棠磎公谋,而终夜独寝,虑梦言露子妻妾也。孔光不对温室之树,恐言之泄于左右也。言者,风也;无足而行,无翼而飞,不可易也。是以圣人当言而惧,发言而忧,如蹈水火,临危险也。礼然后动,则动如春风,人不厌其动;时然后言,则言如金石,人不厌其声。故声无失行,口无过言也。【译文】《慎言》太阳和月亮是上天的文字,山川是大地的文字,言语是人类的文字。当天文发生错乱时,会出现日食和月食的变化;当地理发生紊乱时,会出现地震和山崩的灾难;当人类的文化失去平衡时,会出现心灵和身体的损伤.

因此,嘴是言语的门户,舌头是门户的关键。关键一动,门户就会打开,门户打开,言语就会流出。言语说得好,能够远隔千里产生共鸣;言语说得恶劣,也会远隔千里遭到背离。言语失误,无法阻止他人的反感;感情由近及远,无法约束。因此,君子要谨慎对待嘴巴,以保持言语的严密。言语在口中,就像含着锋利的刀刃,不可随意动。随意动刀刃,必然伤害喉舌。言语失误的危害,不仅仅是刀刃,它所伤害的,不只是喉舌。所以天上有卷舌星,人间有缄口的铭文。这些都是用来警戒轻率的言语,防止口出恶言的。

《易经》劝诫要谨慎使用关键的言语,《诗经》批评言辞的污点。这些言语上的污点一旦出现,就无法用砂石打磨去除;而一旦关键的言语说出来,也无法让闪电般迅速的行为进行补救。这都是古代圣人的极致谨慎,以及后世人们在言辞上不断学习和修养的成果。明智的人谨慎言语,所以不会说出不当的言辞;愚昧的人轻率言语,终将自食其果。

从前,智伯因为说错了话而使韩、魏两国背叛并联合进攻,最终导致智伯失败;魏武帝曹操泄露了自己对英雄的看法,刘备趁机离开,最终曹操失去了对刘备的控制。因此,言语如同秽器,会给人带来意想不到的麻烦。所以韩昭侯在与棠磎公商议国事时,夜里独自睡觉,担心说出梦中泄露给子妻妾的话。孔子的弟子孔光不肯回答关于温室树的问题,担心言语泄露给身边的人。

言语如同风,没有腿却能行走,没有翅膀却能飞翔,这是不容易改变的。因此,圣人在说话时总是小心谨慎,担心自己的言辞不当,发言时也会忧虑,就像走在水火之间,面临危险。只有在合乎礼仪的前提下行动,行动才会如同春风拂面,使人不生厌;只有在合适的时机说话,言辞才会如同金石,使人不生厌。因此,言语不会失去德行,嘴巴也不会说出不当的言辞。

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