我以为，这个世界上存在某些普适性的基础规律，这些规律通向了智慧区间。普适规律并不只是指那些数学定律、物理定理，还有美德上的规律。即使受到时间和环境的扭曲影响，规律仍未湮灭，反而在微寂后被人重新寻出，适用性普及得更广泛。比如嬴政焚书坑儒以后，论语仍被后人从夹墙里扒出来，孔子又被奉为圣人。不论论语里夹杂了多少旧时代里的荒谬论点，其中关于君子的规律仍然被寻找真正智慧的人挖掘出来，传承千年。历来那些被人尊崇的修身极好的人物身上，比如诸葛亮、曾国藩，总是能看到君子风范。
《人类简史》提出一个视角：人类历史是一场认知的革命史。确实，人类虽然数千年来，生理上没有继续进化，头脑里的认知模式却是不断在改变。当物质资源缺乏时，人只能接受历史验证正确的观点，排斥甚至迫害特立独行的观点，人对任何不确定的未来都心怀恐惧。可人类的整体认知最终作出了调整，地球从平的变成球的，地心说变成日心说，陆地从恒定的变成板块分裂来的，君权从天赋神圣变成可以不见的，时间从不可捉摸的变成宇宙的一个维度，宇宙从永恒的变成爆炸诞生且在膨胀的。尽管仍然面临着广泛的无知领域，人类对自身的认知革命已经迈进了很多步。
每次，看到技术进步带来的影响都对世界的美好更有感触。新能源、可汗学院、网络购物、人工智能，已然将世界的外墙翻新一遍。可是这些事物的良好意义似乎只是在新闻里出现，现实生活里，仍有无数沿袭下来的拘囿观点存在，坚持普遍绝对论的观点，就像坚持世界只有白色、只有黑色或者只有绿色一样，与更加开放而融通的世界步调相异。
对世故偏见的执着，大概是由于，不是每个人出生就能接触到理性而平和的教导，绝大多数人的生活环境总被偏见熏染，意识里不自觉地跳出各种晦暗的观点，意识和认知最不易被察觉。有幸自幼接受理性而宽和的引导的人，或许比其他不太幸运的人更易拥有坚实的本心，无论他人如何短视贬斥，坚守本心的人只是一心坚持着自己的信念，做自己理性思考后认为正确的事，而不理会世俗如何看待自己，即使被打上特立独行的标签也浑不在意。这种特立独行与自以为是截然不同，特立独行的正确，基于对世界自然常识和各系统间广泛联系的丰富认知，由此衍生出符合常识且洞察联系本质的思维逻辑，以及坚定宽和的内心。
世故里的正确，往往只是在过去行得通，或许只是在某个特定的时期，在现实中受到既得利益的维护，然而，如同宇宙的膨胀并不是人类能够影响的，世界的变化总是不在常规范围内。偏见总是会不断地面临挑战，直到其在世界中边缘化。
人的一生，大概得费很多功夫来辨别偏见和智慧，或许见到智慧只在刹那间，像极佛家的禅理和顿悟，但是对见智慧的准备却要很久，体触很多事件才能打通那条顿悟的路。毕淑敏说，人生好像没有什么意义，意义是做出来的。做事便是见智慧的准备，读书、写文、教育、交谈、事业、爱情，只是一种工具和路径，真诚地投入其中，把握自己的感悟，才能找到属于自己的见智慧之路。
世故里的“正确”偏见，可能是这条路上的陷阱和歧途，让人荒废精力，迷失于妄想的沼泽，不得安宁。
比如情和理，对家人讲情不讲理，做事讲理少讲情。世故里的人偏偏将这两种态度错置，在职场中千方百计与人搞好关系，拍上司马屁，虚伪了内心；在家里偏要跟家人理论，非要得到另一方的认罪书，结果吵架连连，鸡飞狗跳；当认知产生偏差却坚持前进的时候，成为自以为是的固执，离安宁的世界越来越远。
比如追求美的风潮，人们往往是爱美的，无论在追求美的过程中，出现了怎样的奇异构思，最终都回归正常审美。曾经一时风靡的杀马特，只是暂时被年轻人当作创新和勇气的标签，一旦遭受主流人群的蔑视，这股风立刻消散。
任何人都可能出现认知偏差，一时自以为是，没有人能够绝对正确。要跳脱出世故的“正确”偏见，一种方法是，省思自己的观点，那些不是基于常识规律和逻辑联系出现的，而仅仅是由于“别人这么说”才出现的，就要提示自己，不再坚持偏见，转而寻找真实的智慧；再则，寻找一些理性的人为伴，以人为镜，明了自身偏见。
身边甚少理性的智者，这让我有一段时间，实验了一些世故的做法，抱怨、贪小便宜、应付差事，种种这些，然而做完事情，内心并不踏实，感觉实无所得，还埋汰了自身的品性。读到《负暄闲语》、《做你自己》，才发现能够认同的价值观，这些人生的道理，不知是否是智慧的一面，我愿意亲身投入真诚，用一生去实践，从世故到智慧，也许有一光年那么远，可是我想人类认知如此奇妙，大脑里也许有个虫洞，我不停地做事情，就能找到虫洞入口，之后下一秒就进入智慧的区间。
