（七十）商道之披褐怀玉
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。 是以圣人披褐而怀玉。
这一章，老子忍不住发了次牢骚，“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”我的话很容易理解，很容易实行。而天下却少有人能理解，少有人去实行。平心而论，老子所著《道德经》，实在是有些言简而意赅，要理解起来，并不像他自己说的那样“言甚易知”。但是这些道理，确实是平实的，鞭辟入里，很有指导性的，如果能够领会充分，想通了，那么在贯彻阶段，确实是“甚易行”。但是，既然“甚易行”，为什么从古至今，能够“行”的人确实不多呢？
“言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。”老子琢磨来琢磨去，认为问题是出在很多人无法判断事情的本质所在，也就是到底什么是决定某一事物发展走向的道。所谓“言有宗，事有君”，就是不管什么言论还是事件，都是有一个核心的决定因素的，那么我们在运营过程中，对于道的运用，自然也应当是紧紧扣住事物的决定性因素。否则在细枝末节上费尽工夫，却不能有效控制事物的发展方向，那就是为术而忽略了道，在核心点上失去了掌控，自然就注定了失败的命运。
那么，再追问一句，什么是事物的核心点？其实无非就是对事物主要矛盾的所在，以及对矛盾发展有着重大影响力的天时、地利、人和。现在很流行一句话，“找对人，做对事”，其实事本身无所谓对错，但是天时、地利不能呼应，或者说是逆流而动，要么事倍功半，要么就是翻船，而找对人，就是找到有能力找到解决当下主要矛盾的人，找到这样的人，很多事情确实就迎刃而解。
“知我者希，则我者贵。 是以圣人披褐而怀玉”。至于这一句，又是老子发的大牢骚。由于能搞清状况的人实在不多，真正能领会道、贯彻道的人，自然是更少了。怎么办呢？老子说，我只能谨守我的学识、理念，爱惜己身，自说自话了。最终，老子的不知所踪，看来也是无奈选择自己的修行之路了。这一点上来说，从孔夫子到王阳明，确实很有一股坚持到底的韧劲。
那么，从古至今，多数人对于《道德经》的迷茫感，其实是一直没断过的。而对于理解的部分，也往往受到世俗掣肘。那么，老子的主张、学说真的这么走霉运吗？实际上，在春秋战国数百年的漫漫争霸之路上，各路君主的心态在生存压力或争霸愿景之下，确实是激昂而浮躁的，老子的主张没有市场也是情理之中。但是到了汉代，大一统格局真正定型，社会历经数百年动荡而迎来久违的和平之后，老子的主张立即为执政者所采纳。而此后的历朝历代，但凡外施儒术内行黄老的王朝，几乎无一例外地迎来盛世，而那些生命不息折腾不止的，几乎都是短命鬼。而在兵法上，老子的战略思想实际上是主导了从孙武到后世兵法大家的世界观、方法论，其影响更是无远弗届。
检讨过往得失，我们不难领悟，老子的思想对于商业领域的价值所在。所谓“披褐而怀玉”，字面上来说，就是甘守清贫而执着于道，甚至有避世而卫道的意思，所以历史上的道家人物多是功成身退。但是商业是必须入世的，那么在入世中，我们同样有能力坚守心中的道义与坚持，在厮杀进退中，同样有能力谨守心中的清明。同样重要的是，我们可以通过由道驭术，指导自己的进退取舍。须知，道是不挑剔事儿大事儿小的，只有用不用如何用的分别，这就是我们之前多次提到的，运用之妙存乎一心。
（待续）
