第七课主要学习，礼赞三宝、皈依三宝及四力忏悔的部内容
礼赞三宝含“口赞”和“身礼”，源于《行愿品》“礼敬诸佛”“称赞如来”二愿，七支供将其合并为“礼敬支”，二者因内涵相通而统一。
我对佛法修行的本质有了更为深刻的认知，也明晰了从心念到行为的修行路径并不是流于形式，而是对生命觉醒的真诚追寻。
礼赞三宝作为修行的基础，打破了我对“称赞”与“礼敬”的浅层理解。此前总以为礼赞不过是念诵偈颂或行礼拜之仪，但不知其核心在于以无限的观想拓宽心量。
口赞三宝时，需观想尽虚空遍法界的无量诸佛，以海潮般不绝的音声称扬其断德、智德、悲德，这种观想不是空想，而是通过转换对世间各种声音的感知和认知，将一切声响化为赞叹之音，是培养对觉醒力量的接纳与信心。现代社会中，人们常被五欲六尘裹挟，佛菩萨的形象对很多人而言抽象而遥远，通过持续的赞叹与忆念，正是将觉醒目标植入内心的过程，让佛菩萨的功德成为牵引生命向上的力量。
身礼三宝的修行更让我体会到“心行相应”的重要性。经中所言“化身微尘数，匍伏我顶礼”，不是追求身体的仪式感，而是通过观想自身化现无量之身，礼敬十方三世诸佛、正法、圣众及师长，以此破除自我的封闭与保守。
心中能装下无量佛菩萨的功德与愿力，狭隘的我执就会逐渐松动，心也会随之恢复本具的开放状态。
礼敬还包含对法宝与持戒善知识的恭敬，正如法义中所强调，法所在之处即为灵塔，善知识是传法引路之人，对二个部分的恭敬实际上是对真理的尊崇，也是引发菩提心的根本。
皈依三宝，确立以无上佛果为目标、以菩萨道为方向的生命取向，以自利利他、自觉觉他为使命，是生起菩提心的前提。
大乘皈依的内容为修行确立了明确的方向。“乃至菩提藏，皈依诸佛陀”这句偈颂说明了大乘皈依与声闻乘的核心区别：时空上，不是一时的依托，而是直至成就菩提的永恒承诺；皈依对象也不限于本师释迦牟尼佛，而是十方三世一切诸佛、正法与菩萨圣众。
这让我明白，皈依本身以觉醒为目标，以自利利他为使命，将生命的重心从自我需求转向众生与真理，皈依也是修行路上最坚实的初心。
四力忏悔中，面对十方诸佛与菩萨圣众，发露无始轮回以来自身、劝他、随喜的一切罪业，包括因无明贪嗔痴对亲人、三宝、师长及他人造作的伤害。
出罪力的坦诚发露让我非常触动。无始以来，因为我的无明与贪嗔痴，或自己造业，或者因为无明叫他人作恶，或者随喜别人的不善行为，对自己最亲的人、或者师长，或者他人造成了伤害，却不面对十方诸佛与菩萨圣众，发露无始轮回以来这些自身、劝他、随喜的一切罪业，包括因无明贪嗔痴对亲人、三宝、师长及他人造作的伤害。
自己知道，修行当中的忏悔是以觉醒的心直面罪业的源头——认清罪业于我执与迷惑，真诚检讨自身过患，检讨生活的问题。又不被罪业带来的心理负担束缚。坦诚是打破自我中心系统的关键，只有认清并忏悔过往的过失，才能放下执念，为改造自身迷惑系统奠定基础。真正发起利益众生的菩提心。
通过学习让我懂得，礼赞、皈依与忏悔是相辅相成的修学次第，礼赞以拓宽心量，皈依以确立方向，忏悔以净化心念。
修行从来不是表面的形式，是要从内心深处对觉醒的向往与践行。当下及未来，我要在日常生活中持续忆念三宝功德，以真诚的忏悔净化身心，让每一次礼赞与皈依都成为靠近菩提的脚步。
