原创： 空冉居士 紫冉阁
本文是空冉居士2018年3月21日闻思修佛学直播中的关于女性如何学佛的直播稿。欢迎大家一起修习前行。直播视频请下载闻思修佛学订阅【紫冉阁】，欢迎各位师兄加入紫冉阁佛法同修会，一起共修佛法，一起携手前进。想加入的师兄请在下方评论处留言，同修会师兄会联系您，邀请您加入同修会共修群平台，感恩各位的支持。
各位大德，各位同修，各位善男信女们：
大家晚上好！
佛缘相聚，一起同行，很感恩跟大家又相聚在了闻思修佛学的直播间。
今天的直播主题很特殊，为什么说他特殊，因为这一期主题跟女性有关。
去年，紫冉阁佛法同修会的同修们相聚西安香积寺，当时香积寺的觉果师父说：如今在家修行人，女性居多，为什么呢？因为男性都被名利财色给俘虏了。当然，师父说的是其中一个原因，其实女性修行者多的原因很复杂。
女众修行者偏多，那么遇到的问题就很值得重视，而女众针对自身究竟应该如何学佛 呢？今天我们就一起探讨下，女性如何学佛这个话题。
凤凰网佛教做过这样一个报道：《女人学佛的六大乱象 真的很乱真的很严重》。为什么说很乱，很严重呢？不少学佛的女众，是在现实遇到困难或感受到苦痛以后，才来学习佛法的。在学法初期，由于不懂佛理和戒律，在亲近法师或其它男众的过程中，往往发生思想和行为的颠倒和错位。
凤凰网佛教总结了以下六点。
1、把师父当精神病医生，不是为求解佛法，而是偏离成为找个可以耐心听自己倾诉的对象，从而产生感情上的依赖。并不是依据佛法从自己内心找出问题的原因加以解决，而是一味外求。
2、在与男众的接触中，不重威仪，说话轻慢，身体和语言过于随便，导致对师父的热情过度。
3、年纪大的女众将自己喜欢的出家人，认做自己的“干儿子”，混乱师徒关系，也混乱出家人和在家修行人的关系。年纪较轻的女众，内心潜意识中，在男众面前张显自己的欲态，想要获得关注和虚荣心的满足。把世俗的东西完全带到道场中来。
4、不甘寂寞，即使到寺庙参加活动或是听法，也是成为排解寂寞的另一种方法。并没有从内心深处产生对修行的渴望。
5、谈话无所顾及。与法师或其它男众的谈话中废话多于请法，搬弄是非，量窄妒忌，欲态百出，表现出种种的暧昧。
6、在学佛的过程中不持戒律，动人道心，欲望不断，情关过不去，自哀自怨去博取别人的同情，扰乱别人修学的心志，动不动就把爱啊情啊挂在嘴边，一旦得不到，或被人拒绝，就嗔恨，甚至诽谤修行者。
以上种种表现，初学女众应当谨慎防范，经常自省自查自己的心，是不是有这方方面的问题，如果有，当下断绝，让自己的身口意三业清静。千万不要一失足成千古恨……
网络里，有位接近崩溃的丈夫痛陈自己的经历，说妻子自从信佛以后，发生了“疯狂”的改变，我总结了一下，长达六条：
1、不吃肉和五辛调料，餐餐全素，也不允许全家人吃，孩子不小心吃了一口鸡蛋，就要让孩子去洗胃；
2、禁欲，不再与丈夫同房；
3、每天除了念佛拜忏，不关心家庭的任何事；
4、家里的收入并不高，还要还债还贷，妻子却热衷于大量放生啊捐款啊，导致家里经济越来越查。
5、寺院师父的话都不听，倒是对微信上一些素未谋面的大师言听计从，对洗脑的佛教文章，深以为然；
6、丈夫稍有微词，动辄以离婚出家威胁。
丈夫说，他其实并不反对妻子布施持戒，妻子是个很孝顺长辈的人，善良热心，一直很受家庭认可。但这样毫无节制的信仰，让全家上下都承受了巨大的压力。他不想离婚，又不知道如何劝告，只得求助于网络。
这位丈夫的遭遇显然不是个案，社会上类似的问题可谓层出不穷。前一段时间，有位新人说自己的伴娘信佛，建议他们在即将举行的婚礼上办全素宴。结果在某平台上引发了暴风讨论，将近百万人关注这个话题，舆论几乎一边倒地责骂和讽刺这位伴娘。
不可避免地，佛教也被强行绑上台面，接受批判。
那位让丈夫痛苦万分的妻子，她是在家人，做法却是以出家为标准；虽然她追求的是究竟解脱，但究竟解脱不是给众生制造麻烦和烦恼，而是以方便法利益众生，所以她的行为并不是佛法的恒顺众生，而是自私自利，不仅不能让众生因为自己的修行得到一丝一毫的利益，反而引发家人及周围的人对佛法产生非议和误解，这种人究竟是在修行还是在造业呢？
心理和行为的矛盾，愿望和实际的矛盾，追根求底，是认识不到位，或者说是不求甚解的盲目随从。盲从的信、盲目的行，就是盲修瞎练，就是迷信，也难怪别人会说三道四、会起猜疑心、会去诽谤佛法了。
佛法说来说去，在于明心见性，为什么让我们要明心？因为我们的心就是因为不明，才会六道轮回。不明的心叫妄心，虚妄的妄，不真实的、不清净的、以假为真、以错为对的心都是这颗妄心。妄心是一切烦恼的根源，那么你因为自己信佛让家人都必须吃素是不是执着？执着就是心不明，迷了，把佛法的真实教义给歪曲了，一些人因为礼佛把家里弄得鸡飞狗跳、人事不宁，甚至家破人亡。
另外，因为女众在家俗事缠身，往往没时间听经闻法，就很容易受到一些邪师邪见的诱惑走上错路，和真正的礼佛背道而驰，比如世间的邪师鼓吹的什么什么法门，摘取佛经中的片段迷惑世人，达到神话自己借以敛财或者别的险恶目的。每每看到或听到这样的事情频繁地发生在现实生活中，真的让人百感交集。
女人学佛，从什么地方开始？从不讲两舌、恶口、妄言、绮语开始。
女人相对男人心思更敏感，念头更多，疑心更重，烦恼更多，“口业”更严重，“三个女人一台戏“、“七大姑八大姨”、“长舌妇”、“闲话八卦”，多是对应女众。女人爱讲闲话，情绪来了，向人诉苦，一讲就是好几十分钟，甚至几个钟头。
语言往往是是非的来源。 佛教五戒、十善当中，针对口业的规范是最多的，口业最易犯戒造业，也最易消损福报。
身为学佛之人，应该以佛法作为自己起心动念的准则，而不应该还像没有学佛以前一样，把以前的脾气、个性带到佛门来。所以修行从守口业开始，对于是非不听、不说、不传。
很多人说话，一开口就说别人的短处，好像不说别人过失，自己就很难过；一提起某某人有如何之短处就眉飞色舞，心里特别舒服。
其实， 我们没有具足的智慧，没有开慧眼， 根本无法洞见他人是非的真相，也不知道他人的发心动机是什么？所以，无法知道别人是善是恶，是对是错。
因此，把自己管好就行了，不必乱加评论，说长道短，这样没有任何意义，只能徒增烦恼，唯造口业。看管自己的身口意三门，别让它们散漫，别让它们造业。尤其在日常生活中更不可图一时之口快，而招致无边痛苦。
我们对他人的诋毁，绝大多数是出于嫉妒等烦恼，而给他人扣“黑帽子”。世人也说： 众口铄金、闲言蜚语是杀人不见血的软刀子。我们要头脑清醒，对捕风捉影的传言，不可轻易相信附和，在日常生活中也不要说任何人的过失。
佛经云： 大菩萨宁可死，也不说别人的过错。
大德说：作为学佛之人，心里应恒时保持清净意乐，不去诋毁他人。
如果烦恼炽燃，想要诋毁别人时，应及时反省：我是一个修德改过之人，不应该有这种念头，如果我去诋毁他人，那自己修持菩提心又有什么意义呢？
修行是修自己的心，不是修别人。你到清净的道场，没有好好护持自己的身口意，造业了，这么清净的道场被污染了，家庭是道场，工作也是，我们应该把一切观为清净圆满的道场。要修的就是自己这颗清净心。我们一定管好自己的身口意三门，别让它们造业。止语才能守心。
永远不要轻易说别人的缺点和毛病。无论何种动机。说别人不爱听的话，说别人的缺点和不足，这都是恶语。你让他伤心，让他生气，他所做的善根就会被摧毁，这就等于你摧毁了他的善根。也许有的人会说：“我是为了他好”。如果你真是为他好，也得看看，你有没有调伏他的能力?你们之间有没有这个缘分?如果你没有这个能力，你们之间没有这个缘分，你却说他的缺点，不但不能让他改正，反而还会让他生气、烦恼。如果你明明知道是这样的结果还要这样做，那就有一定的罪过。因为你发心不正确，将来要感受果报的。在因果面前谁也躲不了!所以说话的时候一定要注意，不要伤害他人，说了一定要忏悔。
不要以为自己微不足道，不要以为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人，我们的一言一行、一举一动都代表着佛法，代表着上师。很多人都是通过我们的行为去看佛法、看上师的。我们每个人都是一颗能将佛法传播开来、燃遍大地的火种。尽管我们还是凡夫，我们还不能像诸佛菩萨一样具足圆满的慈悲与智慧来救度众生，但是我们可以在生活当中，在自己的位置上如理如法地修行。我们可以通过温和善巧的言行，高尚的品德，让他人去了解佛法，认识佛法，接受佛法，修持佛法。这是我们的责任与义务，这也是救度众生。
修行就是修正自己。修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子，但只能照自己，不能照别人。无始劫以来，我们多世造下了无数的恶业，积累了无数的恶习，其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向外，习惯于去看他人的缺点与过失。其实，无论我们自认为修行有多么好，我们依然有恶劣的习气与习惯，在这一点上，我们同其他人没有区别。包括观察他人过失的本身就是一种过失。我们自己尚且烦恼习气深重，很多事情连我们自己都做不到，我们连战胜自己都很难，为什么还要用种种的标准去要求他人呢?我们连控制自己都很难，还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢?
所以无论我们自认为修行有多好，我们毕竟还是凡夫，我们无法像诸佛菩萨那样洞察、测量与了解他人的心。我们无法确定自己所看到的在他人身上所显现的善与恶、对与错是实质性的，还是表面上的;是因缘果报还是业障烦恼;是上师三宝、诸佛菩萨的化现，还是上师三宝对他人的加持而成为我们修行的对境。如果我们只是根据自己的标准与喜好，去妄加观察、评论、修正甚至指责他人的过失，是极容易造业的。观察、评论他人的过失，这本身就是一种过失。
眼睛没有错，外境没有错，错的是我们的心。当我们能够看到他人的所谓的缺点与过失的时候，说明我们的心与行为已经不纯正了。能够看到别人的缺点与过失是我们自己的业障，就像在镜子中看到自己的脏脸。
一次，有人问梦参老和尚，别人很坏，我该怎么应对呢？梦老说，如果世间都是好人了，还要你度吗？你来度我吗？或者你去佛国度菩萨吗？就因为世间人迷惑颠倒造业，才需要我们修行人去广布善缘，弘扬佛法，度人出离啊！所以我们要养成一种良好的品质，善于去观察、发现、欣赏生活与他人美好善良的一面，因为一切众生都具有佛性，恶不是人的本质，那是像，是外在的，外在是因为在人世间被熏染被影响才变成这样了，但内心自性还是善良的，我们就是要去让众生洗刷掉外面的浮尘，明心见性啊！只有这样想，我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹，这样才能真正与佛法相应。
一切众生都是在表法，我们不应该离开红尘而空去追逐出世法。世间法做好就是修行，要知道，道在红尘，一切都是法。一切都是修行。修行，远看是佛，近看是爱。感恩佛佑众生，只要我们也做一朵清净之莲，莲花不必生在净土，心静则佛土净，清净心生智慧，一心念佛，不住一物，日行一善，不用往生也能到达极乐净土。
佛陀在世的时代，女子学佛而成为解脱圣者的，为数不少。
像摩诃波阇波提、莲花色尼、耶输陀罗、末利夫人、妙龄童女，以及《华严经》中的休舍优婆夷、慈行童女、婆须蜜多、自在主妇，《法华经》里的龙女八岁成佛，《维摩经》里的天女散花说法，都是学佛有所成就，或证悟圣果，教化度生的著名女性。
比如，发愿摄众的胜鬘夫人。
憍萨罗国的波斯匿王和皇后末利夫人，自从在祇园皈依佛教之后，常常想起他俩那最钟爱的、已嫁给阿踰国王的聪慧利根的女儿——胜鬘夫人，于是就写信派人送给她，力赞佛陀的无量功德和智慧。胜鬘看到这信，急于见佛，就在宫里至诚祈祷，感得佛陀出现，为她说法，并为她授记：“如果你能不断地修学，将来还可成为普光如来。”她听法后，深为感动，就自动地在佛前发了十个大愿，要尽未来际，以正法摄受众生：
一愿自己对于所受的戒法，永远不起毁犯的心；
二愿对于一切长辈，永远不起轻慢的心；
三愿对于一切众生，永远不起瞋恚的心；
四愿对于他人的福乐、美貌、智慧，以及一切资生事物，永远不生妒忌的心；
五愿永远把自己的所有和所知，都能布施他人，没有吝啬；
六愿永远不为自己受蓄财物，凡有财物，都要接济贫苦的人民；
七愿永远为诸众生行“四摄法”，无爱染心，摄受众生；
八愿见到孤独、幽系、疾病的众生，永远要为他们设法脱离苦难；
九愿见到一切损人利己的事情，永远要维护正义，主持公道，应折伏的就折伏他，应摄受的就摄受他；
十愿从今天起，直到成道，摄受正法，终不忘失。
佛陀印许了她的心愿，又以神力加被她，使她说了一部大乘的圣典，那就是著名的《胜鬘夫人狮子吼一乘大方广经》，阐明了一乘真常的胜义。
再比如，转迷为悟的摩登伽女。
印度有一个首陀罗种姓的女子，名叫摩登伽，与阿难很有缘分，苦苦地追逐阿难，很想和他结成夫妇；但阿难道力尚坚，颇有戒心，弄得她不得所欲。后来她要求她的母亲用“婆毗迦罗先梵天咒”的力量迷惑了阿难，把他诱引入室，淫躬抚摸，几毁戒体，后被佛陀设法救出。
佛叮嘱摩登伽女，若要和阿难结婚，先要学阿难剃发出家，学到像阿难那样的道心，才可以和阿难结婚。摩登伽女一心要和阿难结婚，只要目的能达到，什么都可以照做。结果她遵循佛的意旨，削发出家，佛陀教她修道之法，渐渐心地清净，欲念消除，才知道爱情的妄想是愚痴可耻的行为。她从糊涂的迷梦中清醒过来，努力修证圣果，佛印许她的功夫已在阿难之上。
摩登伽女这时已离欲无染，拔除了爱情的种子，不会再生爱苗，即使叫阿难去和她结婚，她也不需结婚了。
当时印度社会阶级甚严，佛度这个首陀罗种姓的女子出家，曾受到僧团、社会以及国王波斯匿等的非难，认为这会损害教团的名誉。佛很婉转地对他们说：“我是海洋，你们是百川，百川汇入海洋，同成咸味的海水；你们大家一入佛海，也就一律平等，更无贫富贵贱可分了。”
当时他们对这些话，还不能完全无疑和同意，到了摩登伽女证入圣果的消息传出，大家始信佛法平等。确有事实可以证明，一切世袭顽固的旧观念，也就不攻自破了。
所以，台湾的慧律法师在谈到女性学佛要注意什么的时候说到，女众最难突破的就是感情，男女的感情，再来就是欲望。
我们从出生以来，就一直在忙，忙到最后，我们的身体成熟了，她有繁衍后代的本能，她内心并不是想要做什么事情，但是，无量劫来所带来的就是欲望，因为有欲望才有生死轮回嘛。你这辈子来投胎转世，就知道你的欲并没有断，你不是愿力来的菩萨，你是欲望来轮回的凡夫。所以，在家女众最难断的，就是感情和欲望。还有一点就是怀疑的心。女众平常不相信别人，比如，她跟这个朋友相处得很好，也讲得很坦诚，可是回过头来，她有自己的看法，女众不相信女众，她宁可相信男众，这个是很严重的问题。
再来，女众她有更年期，月事停止后，荷尔蒙失调，她会莫名其妙的起恐慌，晚上睡不着觉，一件小事情她会大发雷霆，没有事她就一定会搞成有事。
女众在四十五岁到五十五岁之间，有的人迹象不是很明显，可是有的很严重，像神经质一样的，老公并没讲什么，她内心里面就开始不满；儿女没有跟她顶嘴，她内心里面开始起恐慌，她所想的东西都是负面的。所以，女众想要度过这个难关，就必须要把身体照顾好，尽量不要用西药，像消炎片、止痛剂、安眠药等。否则到最后就会发疯，你不要小看师父这样的理论，这是很贴切的。
所以慧律法师最后强调，佛在经讲:‘万勿信汝意，汝意不可信’要到证阿罗汉果，才可以相信自己。
在家居士你今天讲得头头是道，都不是你的东西，因为你没有三昧的功夫，你可以讲远离贪、嗔、痴，远离杀、盗、淫，可是你就是会偷偷地去做这些事情，为什么？那是无量劫来的习气。男的也是一样好色，女的也是一样，难以突破母女的感情、儿女的感情等种种的情感和欲望。所以,一个女众，该如何下功夫?
第一，平常就要听经闻法，要做笔记，把生命投注在正法的正确观念里，听法的时候做笔记，她的心就会集中在这个地方。
第二，每天要定功课，要念佛，要诵经。
第三，要远离恶缘。女众这辈子要走得没有障碍，就一定要远离恶缘。坏的朋友不能交，懈怠懒惰的朋友不能交，作奸犯科的朋友不能交，恶知见、邪见的朋友不能交。否则的话，你这辈子要顺利地走完，会很困难，这中间的过程还会发生许多的问题。
所以，女众需要听经闻法，有正确的智慧，身体要运动，要调节好，把你的心寄托在正法，推广正法。
那么，这些男女的执着没了，欲望也没了，同时你又把身体搞得非常好，那你一辈子就会走得很充实、很通畅。
印光大师曾有一篇文章，女性如何做人修行，我看完之后得出一个结论：随缘生活，不舍本心。随缘，这个缘指的什么呢？未结婚的，不盲目贪求世间情爱，但也不因为修行而惹家人为自己的婚姻烦恼担心，缘来了就聚，缘尽了就散，安然于当下，自在修行，又要恒顺众生，一切都在一个心字上下功夫。
已经成家的，在家好好伺候家人，相夫教子，做好女人的本分，有空闲又不影响家人的情况下就听经闻法，精进努力，依旧是在心上下功夫。以心的清净让行为更为圆融慈悲豁达，就是学佛修行了……
今天的直播就到这里结束，感恩大家。
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修行路上，一起前行
