黄帝问于少师：余常闻人有阴阳，何谓阴人，何谓阳人？少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也而略言耳，口弗能遍明也。《黄帝内经•灵枢》通天第七十二

《灵枢·通天》是“阴阳二十五人”的前传。“阴阳二十五人”就是把人分成了25种，分得比较细。但在它之前，还有一个粗线条的分法，它把人分成了5种。

阴阳和平之人：谦谦君子，温润如玉

阴阳和平之人除身体、能量、意识之外，关键还有一颗“定海神针”--独立守候的神，让他可以随时敏锐的感觉，预测将来的风险，以及一些可能性。这种对问题本质可以直接看透，选择和判断力，一般人不容易学到。与学识经历有关系，但不是主要因素。我身边比较近的人，只发现儿子，从小到大，不温不火，很少有发脾气的时候，但是可以很清楚的看清很多人和事，他大致属于这类人。

阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。古之善用针艾者，视人五态，乃治之。盛者泻之，虚者补之。是最受欢迎的的人。

阴阳和平型的人，平素心安意静，没有惊恐忧惧，也没有过分的欢悦，和婉以顺应外物，不贪不争，顺适时势而与之变化，如居高位，则谦恭以待下，注重用说服教育的方法感化人，不用政令刑罚统治人，这是政治的最高境界。古代善用针灸疗法的医工，依据五类人的不同气质、形态，分别施治，气盛的用泻法，气虚的用补法。

阴阳平和类的人，既不同于阳，又不同于阴，既与阳有共同点，又与阴有共同点。阴阳平和之人的特性：举止安静，不介意个人名利，失去东西不过于担忧，得到东西也不过于高兴，和顺的任职、工作，安然自得。可以看出，阴阳平和人的性格特征：举止文静、典雅，不为失去而担忧，不为得到而狂喜，顺其自然的做人、做事，与世无争，和光同尘，与时俱进，能与时代合拍，     尊重他人，谦虚谨慎，健谈，无为而治。这一类型的人几乎是人类和谐的化身，也是最理想的人群。

对于阴阳和平类的人，长什么样子呢？阴阳和平的人，其外貌从容稳重，表现得顺从，态度温恭，和颜悦色，目光和善，慈祥和蔼，众人都尊重他们，称他们为君子，这就是阴阳和平人的形态。

那么，阴阳平和类的人，身体状况怎么样呢？也就是说，属于阴阳和平的人，阴阳之气协调，血脉和顺。

一般来说，阴阳平和类的人，外貌不算卓尔不群，但也还算上得厅堂，顺其自然，和颜悦色，属于君子之流。阴阳平和类型的人，属于心理健康、道德健康、适应力良好的类型，除了先天不足、后天失养之外，一般身体都会很好。这一类型的人只要继续保持这种和谐的身心即可。这种人就像诸葛武侯出山以前的“不求闻达于诸侯”，又像五柳先生任县令时的“不为五斗米折腰”，似乎一副得道高人的样子，不随波逐流、不同流合污，有“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”之气质。这种人适合当法官，也适合做君王，但也是最为理想的一类人，我们都应该向阴阳平和之人看齐。

　《灵枢•通天》是“阴阳二十五人”的前传。“阴阳二十五人”就是把人分成了25种，分得比较细。但在它之前，还有一个粗线条的分法，它把人分成了5种。

　　这篇的篇目叫《通天》，它不是记载在《素问》中，而是记载在《灵枢》中。《素问》的第三篇叫“生气通天”，而这篇叫“通天”，但两个意思其实是一样的。

　　它为什么要营造一个这么大的氛围？因为格局小、视野窄、层次低的人，可能理解不了古人为什么要这么做。

　　比如你找人看病，他先说今年是什么年，然后又说什么月、什么气，你就会觉得很奇怪，自己用空调跟这有什么关系。但这其实是有关系的，只是你不知道而已。

　　所以在讲《通天》之前，我们先强调一下，中国古代的道家或者黄帝学派的人认为，我们渺小得像一粒灰尘，我们的一切背后都有主宰，而这个主宰就是“天”。

　　关于主宰，人们有很多的描述，有人说是天，有人说是道，有人说是算法，也有人说是宇宙。那它其实叫什么名字？我想它可能是刻意要用不同的名字，来让它形成一种散点透视。

　　因为一旦形成某一个固定的名字之后，我们会容易产生一种具象的联想，反而远离了这件事情。

所以老子在讲道的时候，说“吾不知其名，强名曰道”，意思就是这个东西是没法用语言词汇来称呼的，它是一种感，就像“爱你在心口难开”，如果你一定让我说我爱你什么，我不仅说着很费劲，说出来的也很假。

中庸之道是避开两个太极，在中间求得一种稳定、平衡、长久的发展  

太阴之人是明着黑你，而且贪得无厌；少阴之人是阴着来，没有那么大的能力去害人，他看见人倒霉还是会高兴，虽然这对他不一定有好处，但他心里恶的能量能被释放。《黄帝内经》把这两种阴的人放在前面讲，其实是有深意的。我们经常说要扶正、祛邪，我发现很多重病之人其实也要先祛邪。你跟别人相处后，不说要维护好跟谁的关系，但要先清楚自己疏远谁。如果你的身边总有一个盼着你倒霉，明着、暗着想害你的人，你就没必要维系这段关系。    我们要嗅到这种气息，闻到这种味道，然后让自己在后天的意识上做出判断，远离这种阴人。下面，我们接着讲另一个极端——太阳之人。

太阳之人

经文：太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳，阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死不知人也。

【译文】    属于太阳的人，体内多阳少阴，对这种类型的人进行调治时，必须审慎而行，不能将其阴泻掉，以防止出现阴气虚脱的现象，只能泻其阳，但要预防泻阳过度，如果损伤了太多的阳气，则易于造成阳气外脱，外部虚阳浮动，形成狂症。如果阴阳皆脱，就会出现暴死或突然昏厥的严重后果。

太阳之人只能听赞美，不能听批评，适合做领导指挥而不愿意服从领导，而且喜欢挑战权威。

“太”的意思是很大或大到了极致，而且“太”比“大”多一点，所以，太是大的极致。我们经常说“太极”，但很多人不知道太极是什么意思。比如夏至、冬至的状态叫“太”，夏至是阳极而生阴，冬至是阴极而生阳，这是两个极端。事实上，两个极端都不好，比如南极、北极，大多数生物在那里都无法生存。    中国人讲的中庸之道是避开两个太极，在中间求得一种稳定、平衡、长久的发展。“太阳之人，居处于于”    

“太阳之人，居处于于”。“居处”有两个含义，一个是生活的地方，另一个是工作的地方。    “居”和“处”的含义有所不同，“居”指的是生活起居，也就是你的家大概是什么样子，或你在家是什么样子；“处”指的是工作。“居处于于”中的“于于”，它的发音跟我们的呼吸吐纳有直接关系，“于”字给人一种特别深远悠长的感觉，而且在训诂考证或其他参考文献中，“于于”这两个字都是广袤和深远的意思。    “居处于于”的意思是，太阳之人不会住小房子，一定要住大宅子。太阳之人是要求排场奢华的，他们要求自己住的地方是大的、豪华的，办公室的面积肯定是超标的。他出门一定要有排场，前呼后拥，否则他就会不舒服，这就是“居处于于”。 他出门一定要有排场，前呼后拥，否则他就会不舒服，这就是“居处于于”。

“好言大事，无能而虚说”    

五种人格都俱全的人，西医叫“多重人格综合征”。一般人认为西医说的“多重人格综合征”，是科学的；中医说的“失神”“附体”，是不科学的。其实，中医和道家对这个东西是有研究的。为什么我们要“独立守神”？为什么我们平时说要活得自在？你不自在的原因是什么？就是因为有“他”在，而且可能有很多个“他”在。    每个人都应该知道自己是什么样的人，然后去找一种适合自己生存的环境。    对因为打游戏导致身体出现问题的人，我有两个观点：第一，打游戏的孩子没有家庭幸福感；第二，父母没有在早期培养孩子的抽象思维能力，以及通过抽象思维获得快感的能力。    现在，有一个词叫“德不配位”，意思是很多人幻想自己要有钱、有权，或达到一个什么样的位置，但如果你的能量跟这些事不匹配，你很可能就会受到伤害。    如果一个太阳之人的能力跟他说的事是匹配的，那他就能成大事，能当领头羊。但大多数太阳之人处于一种“无能而虚说”的状态，而且他在“虚说”的过程中，还享受意淫的快感。    虚，就是不落实。你说的东西可能是一种方向或理论的架构，它落实到有形有质的物质上时，就实现不了，最后，完全是画大饼、空欢喜。    很多人无能就是因为他不是一个太阳之人，而是被太阳之人的火带动起来而导致的，最后演变成虚火，就会“虚说”。

“志发于四野，举措不顾是非， 为事如常自用”    

“志”有两个意思，一个是记忆，另一个是志向——对将来的期许。太阳之人胸怀大志，他们会做计划，有要达到的目标。    志向是让人做成具体大事的前提，如果你总想着自己只有三十亩地、一头牛，老婆孩子热炕头，那你是不会做大事的。我们要先有志，再说这个志成不成。    太阳之人行事有一个特点——“不顾是非”，意思是他在做任何事的时候，不会理睬别人说得对或不对。    “为事如常自用”，就是我说的刚愎自用。    太阳之人非常适合当领导，而且是一个很有决断力的领导，在做了决定后，会义无反顾地去做。

“事虽败而常无悔，此太阳之人也”    太阳之人撞了南墙也不回头，而且觉得自个儿头还不够硬。我哥们形容我一句话，撞了南墙，把墙拆了继续走。叼着屎吧橛子给麻花都不换的主儿。    

普通人失败后，有两个特点：第一，他知错，知道自己做错了；第二，他认错，打掉牙往肚子里咽，然后改错。    对太阳之人而言，即便他已经把这件事做得很失败，而且大家认为这件事做得不对，他也不这么认为，他压根不觉得这是错的，或者他认为这只是前进道路上的一个小插曲、小波折，甚至他会把错误当成胜利的预兆。    普通人撞了南墙会回头，见了棺材才会落泪，但太阳之人撞了南墙也不回头，而且觉得自己的头还不够硬，然后往后退两步，接着往上撞。太阳之人的气血会往上涌，容易患上一些病，比如脑溢血。

    太阳之人还有一个最大的道德缺陷——不怕别人死。“死道友不死贫道”是什么意思呢？就是他们不怕死，而且最后是让别人死，而他不死，所以，他没有什么后悔的。其实，这是一种特坏的人。

    此外，太阳之人还有一个可爱的地方——永远乐观，即便他做事失败了，也不后悔，而且自己的信念还特别的坚定。    如果你特别悲观，就应该多靠近太阳之人，因为你可以用他的病态，弥补自己的不足。

如果你的阳气不足或偏阴寒，你身边的太阳之人对你的身体、性格、成长都是有补益的。

    很多人在很机械地学中医的时候，总是弄不清楚阴、阳。其实，阴、阳是相对的，一个强悍的女人跟一个强悍的男人结合在一起，他们的家庭、事业会兴旺发达，也就是说，这两个能量场，你克不动我，我也克不动你，但我们还有交流，这种状态就是完全激荡。    如果一个强悍的女人遇上了一个阳虚的男人，这个男人就完了。因此，太阴、少阴、太阳、少阳都是相对的，主要看你遇见了谁。

    很多人变得凶悍、强大，是因为他没有人可以撒娇。

1.“太阳之人，多阳而少阴，必谨调 之，无脱其阴，而泻其阳”

    太阳之人基本上没有调和自己的能力，他的阴寒不足以压制自己亢奋的阳气。他表现出来的状态就是讲究排场，“好言大事，无能而虚说，志发于四野”，这就是他本身存在的问题，因此，太阳之人需要“谨调之”。

    意思是他的阴本来就少，更不能被伤害。这种人要避免放血、出汗、呕吐、腹泻，因为这些方式都会伤害他的阴液或物质，因此，我们要做的事就是“泻其阳”。

我们把“泻其阳”也叫作“泻其气”。你跟阳气旺的人接触，除了感觉到他的气势外，还能感觉到他的体温是偏高的。我们把小孩子叫作“赤子”，赤子有几个特点：第一，他的心率特别快；第二，他整天活蹦乱跳；第三，他好动、多动，当你把他抱住的时候，他会在你的怀里全力挣扎，而且你还抱不住他，这就是他的阳气足的原因。孩子有一种病态是多动症，他会整天出怪声，挤眉弄眼。因此，我们把泻其阳气的方法叫“泻其气”。    泻其气最好的方法就是用针刺。而且起完针后，你也不要按针眼。我们平时用的平补、平泻的方法，是在起完针后，一定要拿手压住针眼，这不是一种仪式感，而是气会从针眼漏出来。所以，“泻其阳”就是让他的热气，从针刺的穴位或经络释放出去。

“阳重脱者易狂，阴阳皆脱者， 暴死不知人也”

    这句话有“阳重（zhòng）脱者”的表述，也有“阳重（chóng）脱者”的表述，之间的区别在于，“重（chóng）脱”的意思是脱两次，也就是先脱气，再脱神。一个人蔫了叫“没气了”，一个人昏了过去或丧失了意识，就叫“脱神了”。前面我们说的“阴脱”，就是脱水、脱血，也会导致人昏死过去。    太阳之人没出血，也没脱液，但会出现一种叫“狂”的状态——他已经不是他自己了，他在失神后，有别的东西进入了他的身体。这些人的一种表现就是“登高而歌，弃衣而走”；另一种表现就是，在魏晋时期，他们会吃五石散，吃了之后就像嗑药，然后脱光躺在冰上。

    “阴阳皆脱者，暴死不知人也”，这句话的意思是，如果你治疗不当，刺激量大，这种人容易出现暴毙，也就是当他的心率快到一定程度后，心脏会骤停。

    “不知人也”的意思就是昏死过去了，有两种结果：第一，这个人还能抢救过来；第二，这个人完全抢救不过来了。

    面对这种人，我们要战战兢兢、如履薄冰、手如握虎，也就是说，我们要像狩猎的人一样，等待合适的时机。扎针有一个特点叫“候气”，邪气来的时候是一种状态，正气来的时候是另一种徐而和的状态，我们一定要把邪气抓住，然后把它引出来，这是一种训练而来的针感。

    现在，很多老年人买一把按摩椅回家使用，但使用这种按摩椅跟挨顿打没什么区别，因为它发的是力，而不是气，它的大小、方向、力度都是设定好的程序，都不好掌握。而一个活人给你按摩，他的手下是可以调整的。一个专业的人给你按摩，和机器给你按摩是完全不一样的。

    “阴阳皆脱者，暴死不知人也”这句话就是说，你在给这种人调理的时候，一定要谨慎，你不能为了泻他的狂躁之气，最后让这个人受到伤害，甚至去世。我妈经常说一句话：“你治不好的时候，病还在，你可以留给更高水平的人去治，但你不能把人治得病没了，人也没了。”

太阴之人

经文：黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。

【译文】黄帝问：这五种类型的人的区别，能给我说一说吗？少师回答说：属于太阴的人，内心贪得无厌而不仁义，外表上谦虚而心里阴险狠毒，喜欢获取，讨厌失去，不将喜怒表现在神情上，不识时务，只知道为己牟利，采取行动时惯于后发制人，这就是属于太阴一类人的特征。

“黄帝曰：其不等者，可得闻乎”

    黄帝接着问：“您既然根据人的态，把人分成了五种，那这五种人肯定有一个次第、阶层，您能不能给我讲一讲？”

“少师曰：太阴之人，贪而不仁”

    “太阴之人，贪而不仁”，简单分析一下太阴之人，就是内心或身体里阴暗的东西过多的人。他表现出来的思想、念头、行为、举止是什么样的呢？    第一个表现叫“贪”。贪就是没有底线地索取。遇到这种人，就像遇到了吸血鬼。第二个表现是“不仁”。仁者爱人。这种人在贪的基础上，从来不会付出自己的任何物质或能量给别人，这就是“贪而不仁”。

    一个人贪、不停地索取，而且对别人没有任何付出，基本上就被判定为太阴之人。

“下齐湛湛，好内而恶出”

    我们先说“下齐”。古代实现通货膨胀的一个方式是什么？就是往铜钱里掺锡，因为铜的价格变高了，所以，铜就不够了，锡也是一种金属，但它相对便宜。    古人专门定义，一枚铜钱的铜锡比例中，如果锡超过三分之一，就叫“下齐”，也就是超了界限。铸同样规格的铜钱，其中的锡超过了原本的界限，铜钱就不值钱了。

    太阴之人牛的地方在于，他是公开地往铜钱中掺锡，且超过了比例，而不是偷偷摸摸地这么干。    “湛湛”就是明亮的意思。太阴之人是光明正大地坑你、蒙你，他不玩阴谋，玩阳谋，公开掠夺。

“好内而恶出”，这句话最好理解，意思是你给我，我就要，这没问题；但如果你让我付出，就比割我的心头肉还难受。因此，这种人会公开向别人索取、掠夺，而且丝毫不知羞耻。

“心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也”

    这种人不是嚣张的人，而是表面上跟大家相处得非常好，你看不出他的阴毒，也看不出他对你的伤害，跟他相处的时候，你甚至会觉得这个人好像还挺好。但其实越是这样的人越可怕。

    “不务于时”就是说不管时事有什么变化，他这种贪的本性、不爱人的本性都不会改变。比如，大洪水来了，大家都逃难，太阴之人带着一块金子逃难，而他的长工带了几个馒头逃难，最后，他们都被困在了一棵树上。长工拿着馒头吃，如果你是一个识时务的人，看着时局不一样了，你就应该说：“我用金子换你一个馒头。”但这个太阴之人宁可饿死，也不用金子换馒头，他不会随着时局的变化，改变自己的本性。    再举一个例子，比如天下饥荒，饥民遍地，哀鸿遍野，只有你们家有粮、有钱，这时你准备做什么？但凡一个识时务的人，都会拿出一些钱粮赈灾，让大家有一条活路，有口饭吃，但太阴之人绝对不会这么做。这种人的结果，就是饥民把他们家烧了、抢了。

    作为一个人，我们活在世上，肯定要跟人打交道，但没必要跟那么多人打交道。当你真正遇到困难或需要帮助的时候，你看看通讯录、朋友圈，有几个人愿意把钱借给你？所以，交朋友一定要有限制，不要泛泛而交，可与言者，不过二三。    此外，我们跟别人打交道，一定要停留在意识层面，因为意识层面的交往有一种防范，有一种保障的安全距离。    中国人有一个特点，突破意识层面后，就开始论感情，比如老乡，但出门在外，背后捅刀子的大多是老乡；再比如同学、校友，涉及情感层面的事，一旦把握不好，就会所遇非人，特别容易受到伤害。

“动而后之”，就是太阴之人比别人的反应慢半拍。太阳之人肯定是动而先之，他在别人还没起跑的时候，就已经抢跑了；而太阴之人会让你们先跑，让你们先吃转基因，再看你们的反应，各有利弊。

少阳之人爱憎分明，做事一板一眼

经文：    少阳之人，諟谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交而不内附，此少阳之人也。

译文：

    属于少阳的人，做事细心谨慎，自尊心强，爱慕虚荣，取得个小官职就自鸣得意，喜欢宣扬自己，擅长对外交际，不喜欢平淡无名、无声无息地工作，具备这些特征的人就是属于少阳的一类人。

少阳之人，諟谛好自贵

    总结一下，太阴之人和太阳之人都可以做大官，他们的气场强大，可以统治人群，但一个是负能量，一个是正能量；少阴之人和少阳之人，则分别偏普通人和小人。    不要认为他属于阳，他就不是小人，因为他会从另一个方面干坏事。因此，我们说的“太”“少”，第一，指的是能量的多少；第二，指的就是方向。

    “諟”的右上方是“日”，右下方是“定”，指的是古人用来测量日影长度的圭表。日影和圭表重合的那一刹那，就叫“諟”。如果日影和圭表没有重合，就叫“不諟”。    “諟”字有一个“言”字边，意思是需要通过意识的思考或语言，来追究“諟”还是“不諟”。这也说明少阳之人的一个基本特点——较真，只要他遇见了，一定要分出是非对错，用不好听的话形容就是“有点儿矫情”，但他却认为这是一种追求真理、实事求是的良好品质。    这种人爱憎分明，做事一板一眼，从来不含糊、不马虎。

    如果你遇到一个总是较真，喜欢刨根究底，并以此为荣、乐此不疲的人，那么基本上就可以判定，这个人是少阳之人。

“諟谛好自贵”就是说少阳之人喜欢刨根究底，以追求事物的本源或真相为荣，并站在人群鄙视链的最高端，鄙视那些打马虎眼、是非不分、不讲究科学的人。

“有小小官，则高自宜”

    少阳之人适合做什么官？既然文中说了“小小官”，那么这种人肯定做的不是大官，为什么不能做大官呢？    第一，他的能量级别不够；第二，拘小节的人基本上都做不成大事。但很多人不拘小节，也做不了大事，因为不拘小节并不是成大事的必要条件。

     如果少阳之人当“小小官”，还自命清高、自得其乐，他就挺好的，也不需要往上走了。    “高自宜”就是说，他会把你交付的工作做得非常好。对这种人，我脑海中浮现出的形象就是，在领导布置工作时，他会用一个小本记得非常清楚，而且他的桌面是整洁干净的，把东西归置得有条有理。此外，对领导交代的工作，他是有回音的，也就是告知领导自己完成的程度，且给领导提出有建设性的意见，因为他看得比较细。

    少阳之人就是既勤奋又聪明的人，这种人适合当参谋，给领导提建议，或及时发现很多问题，然后汇报给领导。因为领导做大事时，往往在小事上有所顾忌；而既不聪明又不勤奋的人，适合当部下，这种人在做事时不考虑问题，你让他怎么做，他就怎么做。    一般来说，既勤奋又聪明的参谋主要是督促部下干活，但由于他的权力不大，所以，有些部下就会偷奸耍滑、消极怠工。因此，如果一百分满分，部下能达到五十分，领导就挺满意了，这基本也是现在一个好公司或好团队的最佳状态。

    公司或团队最怕的一种人，就是既勤奋又愚蠢的人。这种人脑子不灵光，还总是特别勤奋地想把自己的想法付诸实践。    因此，我们一定要让少阳之人做中下层的干部。

愚和蠢是不一样的，愚是一个人在不知道往哪儿走时，就在角落里待着；蠢是一个人乱动，往往是成事不足，败事有余。

“好为外交而不内附， 此少阳之人也”

    少阳之人还有一个特点——远交近攻，意思是跟这种人不熟的人，或者跟他比较疏远的人，在初次见面时，会觉得他特别好；但跟他相处久了，就会觉得与这种人相处不了，这就是“好为外交而不内附”。    换句话说，这种人适合跟远距离的陌生人打交道，且乐于跟这些人打交道，跟他亲近的人，基本上最后都离开他了。甚至，有的人走到最后，必须坐直升机才能出来，为什么？因为路全被他走死了。    由于其较真、刨根问底又自命清高的性格，这种人走到哪儿，就会把人得罪到哪儿，而且他把人得罪后，自己还不觉得。

    我们在思考自己要娶（嫁）什么样的人之前，要先想清楚自己是什么样的人，再找跟你匹配的人，最后，选择跟匹配的人怎样相处。

     我们也要明白，特点无所谓优劣。因为在某种环境下，它是优点；但在另一种环境下，它就是缺点。当我们知道自己的特点后，就可以找能发挥优势的环境。