上古禅让制的意外，五帝至大禹原是一家

禅让制——一个让封建士大夫阶层极力推崇和赞扬的帝位让与的方式。统治者在还活着的时候，把帝位让给别人。禅，意为向祖宗举荐；让，即让帝位于人。相比后来的君主世袭制，大部分君主都要在自己生命的最后才把尊位传予子嗣，禅让制无疑需要大胸襟和一颗天下至上的仁心。

伪禅让

也许有人会说，魏晋乃至唐宋时期不也有不少禅让的例子吗？这就要具体问题具体分析了。后世的禅让可大致分为三种情形：第一种，也是最多的一种，即是自家统治衰落，外姓势力崛起，是武力相逼下的不得已。汉献帝刘协禅位于魏文帝曹丕；魏元帝曹奂禅位于晋武帝司马炎；周静帝宇文阐禅位于隋文帝杨坚；隋恭帝杨侑禅位于唐高祖李渊；唐哀帝李柷禅位于梁太祖朱温；乃至李渊禅位于太宗李世民，都是属于这种情况。而唐睿宗李旦禅位于其母武则天，与以上各家其实也大同小异。说是禅让，其实是以武力更迭政权，与上古禅让不可一论。

第二种情况较为温和，是自己志不在做皇帝，喜欢逍遥自在做太上皇，早早地把皇位让儿子继承的，以宋朝最具代表性。如宋高宗赵构禅位于养子孝宗赵眘；孝宗赵眘又禅位于儿子光宗赵惇；光宗赵惇又禅位于宁宗赵扩。宋朝大部分皇帝都是多才多艺，有的擅长书画、有的擅长木工，甚至有的喜欢上街演戏。正是诸事皆能，独不能为君耳。让一个综合国力为唐朝二十倍的泱泱大国，沦为只知道割地纳银求和的软柿子。

而这些喜欢做太上皇的人中又有一个例外，即清高宗弘历，他虽禅位清仁宗颙琰，但仍然把持朝政直至去世。

第三种情况比较特殊，是以白族政权大理段氏为代表。大理以儒治国，以佛治心，统治者笃信佛教。所以大理国前后有近十位皇帝选择禅位，出家为僧。

后世的禅让，缘由较为复杂，出发点也不是为天下选择贤德君主。所以与上古的禅让有本质的区别。然而，即便是上古五帝的禅让，如果细细理析他们之间的关系，也有稍显意外之处。

一脉相承的六帝

黄帝驾崩后，到颛顼立天下。这里，颛顼名高阳，是昌意之子，而昌意是黄帝之子。即颛顼是黄帝之孙，且颛顼是在黄帝驾崩后，才立天下为帝，所以这里不算禅让。

颛顼之后，帝喾立为帝。帝喾名高辛，乃是黄帝的曾孙，是颛顼的堂侄。也是在颛顼死后立为帝，这里也不算禅让。帝喾之后，即尧帝，尧帝名放勋，正是帝喾的儿子。这里也不算。

真正为后世传颂的禅让，是尧禅位于舜。尧因儿子丹朱凶顽而不用，经过重重考验后，传帝位于舜。确实值得后世士大夫传颂几千年。然而，我们来理一理舜的家族关系：舜，名叫重华，父为瞽叟，瞽叟父桥牛，桥牛父句望，句望父敬康，敬康父穷禅，穷禅父帝颛顼。舜为颛顼六世孙，也是黄帝之后。

另一段被传颂的禅让是舜禅位于禹，舜之子商均不肖，舜禅位于禹。也是心怀天下的仁心。然而，我们再来理一理禹的家族关系：禹之父鲧，鲧之父乃是帝颛顼。即是禹乃是颛顼之孙，是黄帝的玄孙。辈分上与颛顼的另一位孙子敬康同辈，而敬康是舜帝的高祖。就是说舜帝在辈分上是禹的玄孙辈。

禹之后，也曾禅位于伯益，但诸侯仍归于禹之子启。至此，上古禅让制终结，公天下为家天下取代。

说到这里，不得不感叹黄帝一脉基因强大。今人说起华夏历史，都以三皇治世，五帝定伦为始。而自黄帝至大禹，原来都是一脉相承。