前几天，4月11日，即王小波的忌日，有关王小波的话题在朋友圈刷屏。1997—2016，19年就这么过去了，王小波在文坛的影响却从未消淡过。“人活着必须要有尊严，我希望在任何地方我都能被当作人物对待，而不是东西。”我想正是这种尊严意识，才让他不断地追求自己的真理，不愿在世俗中沉默，于是他不光口述，而且洋洋洒洒动笔写了那么多深刻而又常读常新的杂文。

王小波说，在我周围，像我这种性格的人特多——在公共场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说，这是中国人的通病。我对此理解就是:见人说人话，见鬼不说话，而我本人也最喜欢这样。但事实上，很多情况下我见鬼也得说话，因为我若一直一声不吭，那就成异类了。所以见鬼时，我有时依然说人话，有时被迫说鬼话，可这样就把自己搞得人不人鬼不鬼的了。而人不人鬼不鬼好像本来就是异类，这就比较尴尬了，所以沉默也不是那么容易的。因为在社交中，的确话语即权利，权利也即话语，这就是食物链，你越是在食物链的顶层，越会有更多的话语权，阴阳的分界线也就掌握在你的手中。但是从某种程度上说，我并不觉得现在的中国人是沉默的大多数，相反，只有极少数的沉默者。

就像柏杨在《丑陋的中国人》中说，中国人常说假话、大话、空话、套话。“为什么中国人声音大？因为没有安全感，中国人嗓门特别高，觉得声音大就是理大，只要声音大、嗓门高，理都跑到我这里来了，要不然我怎么会那么气愤？”近些年在互联网的高速发达，以及社交网络的迅速崛起下，中国人要说话的意识逐渐被唤醒并茁壮成长。打开电脑，随便一个论坛、贴吧或者微博里，到处都是声音。随便抛出一个话题，四海之内皆议论也。可是纵观这些话语，你会发现偏激的多余理性的，任性的多于认真的，无聊的多于有趣的，肤浅甚至浅薄的多余深刻的。表面上看来，人们显然是不再沉默了，而是争先恐后地发声，充分地利用甚至是滥用言论自由权。古人说静坐常思己过，闲谈莫论人非。显然，有些古训到现在已有些水土不服了。可是我们都知道只有傻子才用嘴说话，智者是用脑子说话的。所以那些无论在何时何地都有说不完的话，而且大多数的话语都是不假思索而出的人，他们往往是刻意躲避掉深刻的话题的，不是简单的躲避，还夹带着趋利避害。他们热衷于讨论似乎能引起众人共鸣，其实只是引起公愤的话题。所以从这个层面上来说，沉默的大多数其实一直存在。

我并不觉得沉默是懦弱的表现，因为一时沉默容易，一直沉默却很难。关于沉默，鲁迅说的更直白，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。而王小波相对温和一些，他会不厌其烦地反复给你讲道理，娓娓道来，让你不忍拒绝。特殊的历史时期，给了王小波饥饿的肚肠，饥饿又直接使他养成怀疑的态度，可即使怀疑，他有时却只能保持沉默。但是这种怀疑态度是好的，至少说明他在思考，正是这思考给他提供了源源不断的写作灵感。时至今日，我依然赞同饥饿是真理，饥饿出真知。当然，现在社会倒没有那么多饿肚子的人，我觉得更多的是精神上的饥饿。以前饥饿使王不得不吃笔杆子，而多年后又用笔杆子来说话。其实饥饿也是一种符号，一种来自生活的符号，所以你沉默也好，不沉默也罢，有时只是生活所迫。

生活有的时候就像一块磨棱石，但愿我们都不要成为自己当初讨厌的人。人家说不忘初心，方得始终。而怎样在滚滚红尘中永葆初心，是一门学问。可王小波就能够一直特立独行，他有理工科严谨的逻辑思维，也不失浪漫的文学气息。他没有想过要成为设置别人生活的人，也拒绝成为被生活设置的安之若素的人。于是就有了在不得不沉默之后的爆发。

“我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书--为我自己，也代表沉默的大多数。”反复阅读王小波的这段话，它会唤醒你想要明白些道理，遇见些有趣的事的欲望。并且也会教会你何时沉默，何时不沉默。所以关于我们到底还是不是沉默的大多数这个问题，还是要具体问题具体分析。但是总体方向是，我们应该争取更多的话语权，说该说的话，做该做的事，这样你才能在有趣中明白更多的道理。