魏文帝曹丕曾引经据典写了一本《典论》，这是我国最早的文艺理论批评专著，也显示了这位曹魏开国皇帝的文学成就。

不过，《典论》也预示着曹丕对妻子文昭皇后甄氏的不满，最终引发家门争斗，儿子曹叡也遭到牵连，成为曹魏王朝的著名公案。

《典论》里有玄机

东汉建安二十二年（217年），魏王、丞相、冀州牧曹操的次子魏太子曹丕写了《典论》一书，其中《内诫》一章里写道：

“司隶冯方女，国色也，世乱避地扬州，袁术登城，见而悦之，遂纳焉，甚爱幸之。诸妇害其宠。给言将军以贵人有节志，但见时宜数涕泣，示忧愁也，若如此，必长见敬重。冯氏女以为然。后每见术辄垂涕。术果以为有心志，益哀之。诸妇因是共绞杀，悬之于厕梁，言其哀怨自杀。术诚以为不得志而死，厚加殡敛。袁绍妻刘氏甚妒忌，绍死，僵尸未殡，宠妾五人，妻尽杀之。以为死者有知，当复见绍于地下，乃髡头墨面，以毁其形，追妒亡魂。戮及死人，恶妇之为，一至是哉！其少子尚，又为尽杀死者之家，嫔说恶母，蔑死先父。行暴逆，忘大义，灭其宜矣。绍听顺妻意，欲以尚为嗣，又不时决定。身死而二子争国，举宗涂地，社稷为墟。上定冀州屯邺，舍绍之第。余亲涉其庭，登其堂，游其阁，寝其房。栋宇未堕，陛除自若，忽然而他姓处之，绍虽登蔽乎？亦由恶妇。”

这一段话悦史君大概翻译一下，就是曹丕对袁绍袁术兄弟家的女人很是看不惯，认为她们一点都不贤惠，还助纣为虐。

可曹丕的原配甄夫人，就是袁绍次子袁熙的前妻，曹丕这个话，实在是不好的预兆啊！

渐行渐远

东汉建安二十五年（220年）正月，魏王、丞相、冀州牧曹操逝世于洛阳，魏太子曹丕从邺城至洛阳继任魏王、丞相、冀州牧，改建安二十五年为延康元年。

魏王、丞相、冀州牧曹丕没有封甄夫人为王后，却进封妾室郭女王为夫人，封号等同于甄夫人。

东汉延康元年（220年）六月，曹丕率军南征，甄夫人留驻在邺城。

同年十月，汉献帝刘协禅让帝位给曹丕，曹丕登受禅台称帝，改元黄初，定都洛阳，史称魏文帝。

魏文帝曹丕继位后，甄夫人被留在邺城，没有册立她为皇后，而是带郭夫人来到洛阳，进封贵嫔，地位仅次于皇后。

曹魏黄初元年（220年）十一月，曹丕以河内郡山阳邑（今山东菏泽巨野县）万户奉汉献帝为山阳公，行汉正朔，用天子礼乐。

退位为山阳公的刘协把两个女儿许配给曹丕，郭贵嫔和李贵人、阴贵人等人也得到曹丕的宠爱，甄夫人越发感到失意，不免流露出一些怨言。

含冤去世

曹魏黄初二年（221年）四月，汉中王刘备在成都登基称帝，改年号为章武，史称蜀汉昭烈帝。

同年六月，魏文帝曹丕听说甄夫人有怨言后，派遣使者将甄夫人赐死。

使者出发后，曹丕召见乐安人周宣问道：“我昨夜梦青气自地属天。”

周宣大惊失色：“天下当有贵女子冤死。”

曹丕一听，知道周宣说的那个被冤死的高贵女子，就是甄夫人，赶紧派人去追赶使者，但甄夫人已经死去，只好葬在邺城。

甄夫人死后，儿子齐公曹叡被牵连，不但没有及时被立为皇太子，还因此被贬为平原侯。

曹魏黄初三年，蜀汉章武二年（222年）三月，平原侯曹叡被进封为平原王。

同年九月，曹丕册立郭贵嫔为皇后，诏令平原王曹叡奉郭皇后为母。

儿子忍辱继位

平原王曹叡因母亲甄夫人死非善终，心中一直愤愤不平，魏文帝曹丕也很清楚儿子的不满。

曹丕先后想要册立曹叡的弟弟东海定王曹霖、元城哀王曹礼为皇太子，但在群臣或明或暗的反对下，皇太子之位始终未定。

曹叡作为曹丕的长子，也很明白自己的尴尬处境，开始恭敬地侍奉曹丕和嫡母郭皇后，以此博取帝后二人的欢心，郭皇后也因自己无子，对他慈爱有加。

曹魏黄初七年，蜀汉建兴四年（226年）五月，曹丕病重，临终之际册立曹叡为皇太子。

曹丕死后，皇太子曹叡即位，是为魏明帝。

追谥皇后改葬

魏明帝曹叡即位后，尊郭皇后为皇太后，追谥母亲甄夫人为文昭皇后。

曹叡派司空王朗持节以三牲之礼到文昭皇后甄氏陵墓前祭祀，又专门为她修建寝庙。

曹魏太和元年，蜀汉建兴五年（227年）四月，曹叡下诏在洛阳营建祖庙，施工中从地下挖出一块玉玺，上面刻有“天子羡思慈亲”六个字，曹叡一看又想起了母亲甄皇后，以太牢之礼到宗庙祭告。

此后，曹叡又多次梦见母亲甄皇后，于是对各位母舅按亲疏排出顺序，分别予以任用，赏赐累计达到万两之巨。

甄皇后的母亲张氏去世后，曹叡披麻戴孝亲自参加了姥姥的葬礼，朝中文武百官陪同致祭。

曹魏太和四年，蜀汉建兴八年，东吴黄龙二年（230年）十一月，曹叡觉得母亲甄皇后的陵墓规格不高，便委派甄皇后的侄子甄像以太尉的身份，持皇帝节杖到邺城，祭告土神，改葬甄氏于朝阳陵。

有司再次升级

曹魏景初元年，蜀汉建兴十五年，东吴嘉禾六年（237年）夏，朝中掌管礼乐祭祀的官员议定七座宗庙的排列顺序，分别祭祀曹魏的列祖列宗。

同年冬，朝中掌管礼乐祭祀的官员又上奏魏明帝曹叡：

“盖帝王之兴，既有受命之君，又有圣妃协于神灵，然后克昌厥世，以成王业焉。昔高辛氏卜其四妃之子皆有天下，而帝挚、陶唐、商、周代兴。周人上推后稷，以配皇天，追述王初，本之姜嫄，特立宫庙，世世享尝，周礼所谓‘奏夷则，歌中吕，舞大濩，以享先妣’者也。诗人颂之曰：”厥初生民，时维姜嫄。‘言王化之本，生民所由。又曰：“閟宫有侐，实实枚枚，赫赫姜嫄，其德不回。’诗、礼所称姬宗之盛，其美如此。大魏期运，继于有虞，然崇弘帝道，三世弥隆，庙祧之数，实与周同。今武宣皇后、文德皇后各配无穷之祚，至于文昭皇后膺天灵符，诞育明圣，功济生民，德盈宇宙，开诸后嗣，乃道化之所兴也。寝庙特祀，亦姜嫄之閟宫也，而未着不毁之制，惧论功报德之义，万世或阙焉，非所以昭孝示后世也。文昭庙宜世世享祀奏乐，与祖庙同，永着不毁之典，以播圣善之风。”

这些官员还真是摸准了曹叡的心思，他们从先秦时代祭祀帝王的母后说起，认为曹叡给甄皇后单独修建寝庙还不够，而是应该让甄皇后的寝庙世世代代享受祭祀，和祖宗神庙享受同等的待遇。

曹叡当然完全同意，下诏宣布母亲甄皇后的寝庙和另外七座宗庙享受同等祭祀礼仪，并将此规定铭刻于金鼎，藏之于金柜，传示子孙后代。

曹魏景初三年，蜀汉延熙二年，东吴赤乌二年（239年），曹叡去世，与母亲甄皇后在另一个世界相聚。

悦史君点评：甄皇后很不幸，因为她的丈夫魏文帝曹丕在登上九五之尊后，就把她赐死；可甄皇后也是幸运的，她的儿子魏明帝曹叡始终没有忘记母亲，用尽一生去恢复母亲应该拥有的一切。

曹魏兰陵侯、司徒王朗对甄皇后的一生有句评论，悦史君认为很贴切：“伏惟先后恭让著於幽微，至行显於不言，化流邦国，德侔二南，故能膺神灵嘉祥，为大魏世妃。虽夙年登遐，万载之后，永播融烈，后妃之功莫得而尚也。案谥法：‘圣闻周达曰昭。德明有功曰昭。’昭者，光明之至，盛久而不昧者也。宜上尊谥曰文昭皇后。”