错换人生的《姚策事件》在网络上不断发酵，热度不减。随着新调查证据的不断补充，“狸猫换太子”是否真的发生，只能留给司法机构了。
本文关心的是事件背后折射出了哪些“人性”？它们又与文化传统和社会结构有怎样的关系？
1）生物学妈妈
事件起因于许敏妈妈为割肝救子，不可思议的事发生了，她配型失败，血型和DNA都对不上，被摘去了“生物学妈妈”的头衔。对她来讲，这简直是不可思议的荒诞。
除了“割肝救子”，许敏一家对儿子姚策的宠爱算得上是典型的“中国妈妈”了。
从小到大都经常生病的孩子，两岁多查出乙肝。在父母的精心照料下，姚策的大三阳变成了小三阳。溺爱中长大的姚策，毕业后创业搁浅，背上了债务，还搁进去不少父母和岳父母的钱。
事发后，许敏居然借助国家的基因库在河南驻马店找到了亲生儿子。肝癌中的姚策在网上发现自己的事情，也直接感受到了父母的“冷暖”变化。
许敏感觉自己是最大的受害者。“养育”失去血缘基础后的变化，人们一望而知。农耕文明的传统中，血脉的地位和自身生命的地位在母亲眼里不相上下。而一个血脉上不相干的养子落入生命的最后挣扎，也难换回28年养育的悲悯。
我们不该要求许妈妈什么，她已经很尽心了。可这就是人性，越是底层的就越基础（《物演通论》）。
2）心中的称
28年的养育在DNA面前，不堪一击。不知道之前那份“割肝救子”的感动，在语义上是否有了另类解读。养母和生物学母亲不断冲击人们的“观念天平”。姚策也因此次事件，找到了亲生母亲，可癌细胞正在和他做最后的冲刺。
人在死神面前是脆弱的。但即便此时，人性深处还依旧是有“立场半径”的。面对网上不断增加的“狸猫换太子”的证据，姚策不由自主地站队了。
他没有太多愧疚，也不愿相信“生物学母亲”被调查的恶劣行为。养母给自己（错当亲儿给）的房子也没在生前归还。他就要走了，亲妈、养母…，人间冷暖在网络的“酶促反应”下，他经历了筹款、退款（无发票），同情、贬损…
人要活明白不易，在“焦点下”活明白更难。
他想替亲妈辩护，28养育的恩情，他觉得不少事情有些夸大，至少不应暴露给媒体。
我们回到错换人生的社会学视角，他被错换（即便不能确证是“偷换”）的结果是来到了一个条件更好的家庭，大三阳被治好，上了大学，娶妻生子。
而被换的那个孩子成长轨迹被无故调低，经济方面也大概率受到养母（如果是主动策划）刻意限制。
人在谢幕前都无法挣脱血缘束博，甚至把自己可以解决的房产问题留给了法院。在内心，公平道义也没能战胜血缘，制度、法律之必要，出于人性也止于人性。
上帝是公平的，经受巨大打击的许敏一家团圆了。真是人算不如天算，我们坐等法官的判决，相信法网恢恢，作恶者必将承受处罚。别轻易挑战人性，社会的文明化需要时间的百年冲刷。
最后，要回答“人性是什么”，那就是马斯洛需求。从求存、求续的原始挣扎，到温饱无忧后的精神追求。
文化修养是超越“基础人性”的必要阶梯，在踏上它之前，别挑战人性。就是踏上它之后，也不要“轻举妄动”。
注：插图来自网络
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