据说这个世界开始于一片混沌，后来有创世神分清沉浊，清气聚合而为天界、浊气下沉而为地界，清浊二气聚合后留下的无垠虚空里，诞生了冥界。

神居于天，故又称天界为神界。

地界万物生长，生老病死，往复不休。

神见大地上万物灵智不清，终日浑浑噩噩，无物知晓天地始来，也不明神之功绩，于是仿照自身又创造一物：灵智清明，是非分晓，并让其居于富饶之地，世代传颂敬仰神之功绩。

为别于世间万物，故让其直立而行，因其形，命名为“人”。

而人因灵智清，明事理，懂利用万物之道，百代之后，更善借用外物生存，于是，人在果腹生存之余，更多的时光用来满足私欲，大地上，村庄、城镇出现了，日趋繁盛。

从此，人不再是顺应自然而生，而想利用万物而生。

可惜，人寿苦短，再好的日子也会结束。

于是有人想长生不死，他们入深山，涉大川，苦索长生之道。

不知是其痴心感动上苍，还是别有缘故，天界有“神”传授其修行之道，言若修行得法，可获长生之道，更可飞升天界，纵不能，也比常人寿延数倍，更在轮回之时占据便利。

从此，大地之上多了修仙之人。（此处提修仙，而不说修神，因为此时诸神已经退位，仙统治天界）

其实，地界无垠，人不过在河流平川之地适合居住之所生活，更多的是那群山雪峰、大泽野林。在那里，因人迹罕至，无人定胜天之事，万物生长顺时而发，更合天地自然之道，久而久之，生机盎然，更因万物遵循自然之道，经亿万年积累，灵气充沛，偶有生物巧合，懵懂间吐纳天地灵气修养自身，经数百年，千年不辍，灵智忽开，更胜于人。

无垠地界上有一块地方，世代居住于此的人称其名为“中土”，又曰“神州”，他们日出而作，日落而息，年复一年，繁衍生息。

天地初开，分上、中、下三界：清气上升聚集而成上界，俗称仙（天）界，仙居其内，与天地同寿，但仙界并非只有仙，还有魔。仙、魔互为敌对，相遇必争，二者势力不相上下，或有死伤。仙、魔纵有与天地同寿之命，但二者相斗，几有毁天灭地之势，故此等违背天地规则之事，也不可恕，死者有不入轮回，消散于虚无之中，终落得连凡境之辈也不如者；也有入轮回，转人界，能否再得正果，也难可知者。伤者严重者虽能不死，但境界也大为跌落，仙界强者为尊，若无大能之人维护，境遇也为堪忧。故后有仙、魔二界之誓约，将天界一分为二，分别称为仙域、魔域，二界以无方水为界，此水源不可查，去不可追，河面上设杀界，无故越界者，封界诛之，形神俱灭。无方水中生有一神兽，名曰九婴，九头蛇身，非善非恶，从不离开无方水，在水中神力无穷，可封印万物。若有过河者，可将自身仙力或魔力十分之一献祭于九婴，多则不取，可载之过河。若有反抗者，封印仙、魔力，留于无方水内万载，仙、魔力仍取十分之一，故过河者无人敢反抗。这样一来，仙、魔大能者基本无过河的了。但仙、魔天生对立，誓约只不过让天界暂时的平静，不再有直接的对抗，消灭对方之心从未消散。于是，争斗的战场转移到了下界，仙、魔或亲自下界，或培植势力对抗，下界再无宁日。

中界乃浊气下降凝实而成，俗称地界，为三界基石。万物生长，生则信奉神、魔，滋养上届，死则轮回转世，成冥界，故为三界根本。此届中终有望脱轮回、得长生之辈，千万年来，苦寻大道，飞升仙界之人虽了了无几，但修仙之人，也有小成。虽不能与天地同寿，但在凡人眼中，身居灵山大川，遨游于天地之间，呼风唤雨，不饮不食，寿元非凡人所及，也就被尊称为仙人了，实则与上界之仙不同，应为修仙之人罢了。中界亿万生灵虽以人为首（故也被称人界），其余生灵多灵智未开，但也有因缘际会，偶得天地灵物，开灵智，化人形，法力也不可小觑。此之一类，不同于人，也别于生灵，统称之为妖。而某些原本为凶兽之类化妖，初开灵智之时，对天地万物懵懂不清之时，凭本能或伤害人、畜，或玩弄戏耍，久而久之，人间多传妖非善类。修仙之辈偶有进入凡人间，显神通、除恶妖，也做过几件替民除害之事。凡人多怀感激之心，分建庙宇以供奉，香火不断，修仙之辈尘缘未清，又以卫护天下安宁为己任了。久而久之，修仙之辈入世除妖，反倒成了修炼之途。于是，修仙界有了共识：妖违天地所生，本应体上天之德，行善之事，不得为恶，却祸害人间，故应诛之不可留。仙、魔相斗于下界之后，修仙之辈自然依附于仙，与魔相斗。修仙之途，不但要除妖，还要降魔了。

冥界乃清、浊之气凝聚后，虚空之地而成，故冥界无形，无踪可寻。唯有一门——轮回门——可通人、仙界，但不知在何处，唯有死亡之际方可打开。此门诡谲，据传乃由开天前混沌中一神物所化，可吞万物，任你法力通天之辈入得此门，法力顿消，灵智被封，毁天灭地神器也与砍柴刀无二了。故冥界秩序反倒好于天、地二界，无论生前善恶，到此也得安生不斗。此界无神主持，唯有规则，天、地界亡灵由轮回门入，洗去前世，无因无果可留，再由轮回门去地界转世，转世为何生灵，非天、地二界可查。