君子不以天下俭其亲

孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请。今愿窃有请也，木若以美然。”  曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人。非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者，无使土亲肤，于人心独无恔乎？吾闻之也，君子不以天下俭其亲。”

译文：孟子从齐国到鲁国去安葬母亲，返回齐国时,在嬴地停留。（弟子）充虞请教道:“前些日子您不知我没有才干，派我监理棺椁的制造。当时事情匆忙，不敢请教。现在想私下问一下:棺木好像太华美了吧?”    孟子说:“上古对于棺椁的厚度没有规定,中古规定棺厚七寸,椁的厚度与棺相称。从天子直到老百姓,讲究棺椁不只是为了美观,而是要这样才算尽了孝心。如果受制度限制不能这么做,就不会称心;如果没有财力这么做,也不会称心。既合制度又有财力,古代人都这么做了,为什么只有我不可以呢?并且能使泥土避免靠近死者的肌肤,在人子心中难道不欣慰吗?我听说过:君子不会因为爱惜天下的财物而将父母的丧事办得俭约。”

以燕伐燕

沈同以其私问曰：“燕可伐与？”      孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”      齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”      曰：“未也。沈同问‘燕可伐与’？吾应之曰‘可’，彼然而伐之也。彼如曰‘孰可以伐之’？则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’？则将应之曰‘可’。彼如曰‘孰可以杀之’？则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”

译文：（齐国大臣）沈同私下请教孟子：:“燕国可以讨伐吗?”    孟子说:“可以。燕国国君子哙不应该把燕国让给别人，相国子之不应该从子哙手中接受燕国。譬如这里有个士人，你喜欢他，不去请示大王就私下把你的俸禄与爵位让给他，而这个士人也没有大王的任命就私下接受了这些,，这样可以吗?燕国的事情与这个有什么不同呢?”    齐国讨伐燕国。有人问孟子:“您劝说齐国讨伐燕国，有这回事吗?”  孟子说:“没有。沈同问,‘燕国可以讨伐吗?’我答复他：‘可以。’他们以为对,就去讨伐了。他如果问,‘谁可以去讨伐?’我就会答复他，‘奉行天命的官吏才可以去讨伐。’譬如有个杀人犯，有人问,这个人可以杀吗?’我会回答说,‘可以。’如果再问,‘谁可以去杀他?’我会回答说:‘司法官才可以杀他。’现在就像用燕国来讨伐燕国，我为什么会去劝他们呢?”

历史背景：子哙是当时燕国君主，想学古人禅让，把王位让给大臣子之，结果造成了燕国内乱。春秋战国时候，群雄争斗，某个诸侯国一旦内乱，势必造成其他国家的攻伐。  春秋时期的攻伐，总是会奉行周天子的名义进行，也就是所谓的“天吏”，并且是以恢复被讨伐国家的正常秩序为目的，并不是要侵吞土地。这就是为什么《梁惠王》中孟子建议齐王“止其重器，谋于燕众，置君而后去之”，也是孟子认为燕可伐的原因。    但是到了战国，周室衰微，诸侯国就开始各行其是，这时候“伐国”就常常变成了国与国之间彼此的侵吞。这就是孟子不承认自己劝齐伐燕的原因。