卷八（一六） 【原书卷八·七一】
严沧浪借禅喻诗，所谓“羚羊挂角，香象渡河，有神韵可味，无迹象可寻”。此说甚是。然不过诗中一格耳。阮亭奉为至论，冯钝吟笑为谬谈：皆非知诗者。诗不必首首如是，亦不可不知此种境界。如作近体短章，不是半吞半吐、超超元箸，断不能得弦外之音、甘余之味：沧浪之言，如何可诋?若作七古长篇、五言百韵，即以禅喻，自当天魔献舞，花雨弥空，虽造八万四千宝塔，不为多也；又何能一“羊”一“象”，显“渡河”、“挂角”之小神通哉?总在相题行事，能放能收，方称作手。
严羽，南宋诗论家、诗人。字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客，世称严沧浪。邵武莒溪（今福建省邵武市莒溪）人。生卒年不详，据其诗推知主要生活于理宗在位期间，至度宗即位时仍在世。早年就学于邻县光泽县学教授包恢门下，包恢之父包扬曾受学于朱熹。一生未曾出仕，大半隐居在家乡，与同宗严仁、严参齐名，号“三严”；又与严肃、严参等8人，号“九严”。严羽论诗推重汉魏盛唐，号召学古，所著《沧浪诗话》名重于世，被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一人。他的《沧浪诗话》也影响了明代著名文学批评家高棅和明代中后期的前后七子。还著有诗集《沧浪吟卷》。
“羚羊挂角”、“香象渡河”。原为禅语。严沧浪借以论诗。详见《硬读<随园诗话>（55）》
王士祯，（1634－1711），原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋，谥文简。山东新城（今山东桓台县）人。清初杰出的诗人、文学家。
冯班，(1602—1671) 明末清初诗人。字定远，晚号钝吟老人。江苏常熟人。明末诸生，从钱谦益学诗，少时与兄冯舒齐名，人称“海虞二冯”。入清未仕，常常就座中恸哭，人称其为“二痴”。冯班是虞山诗派的重要人物，论诗讲究“无字无来历”，反对严羽《沧浪诗话》的妙悟说。有《钝吟集》、《钝吟杂录》、《钝吟书要》和《钝吟诗文稿》等。
【王、冯诗论之争】冯班论诗极力反对宋代严羽《沧浪诗话》的“妙悟”说，其《钝吟杂录》第五卷为《严氏纠谬》，专驳此说。以为“妙悟”说似是而非，惑人为最。而严羽的《沧浪诗话》却是清初诗坛领袖王士禛所创“神韵说”的理论渊源之一。王士禛推崇严羽的“妙悟”说，他说：“严沧浪（严羽）以禅喻诗，余深契其说。”（《蚕尾续文》）所以，王士禛对冯班的《钝吟杂录》极为反感。这从他的《分甘余话》中可见一斑：严沧浪论诗，特拈“妙悟”二字，即所云“不涉理路，不落言诠”，又“镜中之象，水中之月，羚羊挂角，无迹可寻”云云，皆发前人未发之秘，而常熟冯班诋諆之不遗余力，如周兴、来俊臣之流，文致士大夫，锻炼周内，无所不至，不谓风雅中乃有此《罗织经》也。昔胡元瑞作《正杨》，识者非之。近吴殳修龄作《正钱》，余在京师亦尝面规之。若冯君雌黄之口，又甚于胡、吴辈矣。此等谬论，为害诗教非小，明眼人自当辨之。至敢詈沧浪为“一窍不通，一字不识”，则尤似醉人骂坐，闻之者唯掩耳走避而已。（卷二）。王士禛对冯班的这一批驳是非常严厉的，他把冯班列为诗教罪人，将其比附为历史上的周兴、来俊臣等乱臣贼子，足见其对冯氏的厌恶。
半吞半吐，汉语成语。意思是说话含糊不清，不直截了当。汤显祖《紫钗记》：“半吞半吐话周章，定是青楼薄幸郎。”
超超元箸，此为袁枚原文。常用的则为“超超玄箸”，“元箸”犹“玄箸”。汉语词语，意思是指言论文辞高妙又明切。超超：高超；玄：微妙；箸：通“著”，明显。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄箸。”
天魔，佛教传说中的天子魔简称，即欲界第六天魔王波旬，他有无数眷属，时常障碍佛道。又，天魔舞的简称。天魔舞，即“十六天魔舞”，元代很有名的舞蹈。这种舞的具体表演方式，根据《元史》记载，是十六个宫女，把头发梳成若干小辫，带着象牙作的佛冠，身披若隐若现的缨络，下着大红色镶金边的超短裙，上穿金丝小袄，肩上有云霞般的披肩，妖艳致极，性感逼人。她们每人手执法器，其中一个执铃杵领舞，姿态各异，诱人眼目。还有宫女十一人头梳练槌发髻，勒帕，有的穿平常衣服，有的戴唐人帽、穿窄袖衫。所用乐器有龙笛、头管、小鼓、筝、蓁、琵琶、笙、胡琴、响板和拍板。宫中一有佛事，或元顺帝寂寞了，就让他们载歌载舞，助兴欢乐。产生于元朝初年，当为太祖初年征服西夏时征用的西夏旧乐舞，在世祖时即已风行，最受元顺帝喜欢。其与元朝统治者崇信密教有很大的关系，以其宝相庄严而又香艳飘逸受到观赏者的喜爱。原来规定，这美丽迷人的娱佛舞蹈，只有宫官中受过佛教秘密戒者才能观看，其他人不准观看，后来却悄然流入民间。
花雨，佛教语。诸天为赞叹佛说法之功德而散花如雨。《仁王经·序品》：“时无色界雨诸香华，香如须弥，华如车轮。”后用为赞颂高僧颂扬佛法之词。唐李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“十里花雨，四天香云，幢幡葢网，光蔽日月。”唐李白《寻山僧不遇作》诗：“香云徧山起，花雨从天来。”
八万四千，汉语成语。本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。”示例：“八万四千颠倒想，与君同付醉眠中。”
作手，汉语词语。释义：1、指工艺或诗文书画的能手。2、泛称制作者。
本人翻译：
（略）
真老实人言：
严羽论诗“羚羊挂角，香象渡河，有神韵可味，无迹象可寻”之说，一向为论诗者所重，更是王士祯“神韵说”之源，而冯班则对此不屑一顾。惹得王士祯破口大骂。袁枚则称其二人“皆非知诗者”。诗按内容分，有送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗、咏物诗、悼亡诗、行旅诗、闺怨诗、战争诗、抒情诗、叙事诗等，按形式分，有古诗、律诗、绝句，又在这三类中都附有乐府一类；古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言。要想创作出一首佳作，绝不能墨守成规、生搬硬套。诗文之长短曲直，简约铺陈，质朴绮丽，都是为了契合形制、烘托主题、表达情感，“相题行事，能放能收，方称作手。”
