——读《南渡北归》第三卷伤离别摘记
曾昭抡一生重视学术，精神非常集中，专心治学以至于有时候像一个书呆子。这一点与他的门第家风有关。
曾国藩在写给九弟曾国荃的信中说：凡人做一事便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一事无成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小。
验证曾国藩的言行，基本是做到的。就拿记日记来说，先是记了六年多，后来十多年没有坚持下来。自丁忧复出后，天天记之，从未间断，直到临终的前一天。
曾国藩又说：世人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
对这一段话，曾氏后裔曾昭抡（解放后曾任高教部副部长，武汉大学教授）做了这样的阐释：
“志”是奋发的决心，读书必须有奋发的精神；“识”是远大的眼光，一个人要读好书，必须有识，“恒”是坚强的毅力。是否有恒，是决定能否真正获得知识的关键。
西南联大时代的曾昭抡，在一次演讲中说过这样的话：人生在世界上，成为社会的一分子，应该抱着两种愿望。一种是产生成绩，一种是使自己成为一个有趣的人。这两种愿望若要达到，只有从读书入手。……而从事职业以外，假如要使自己成为一个有趣的人，一位别人愿意亲近的朋友，那就更非多读书不行。
曾昭抡从1926年回国到1967年去世的41年间编著与译著13部，日记与考察记11部，学术论文与译文164篇，共约300篇，数百万字。曾昭抡自海外归来，写日记习惯坚持了终身。
曾国藩为什么要天天记日记？据说是源于他的师傅，理学大师，官至大学士的倭仁曾教给他两个字的修身要诀：研几。
几乃几微之意。研几，就是要认真对待瞬间的念头、细微小事，然后思索考虑，并与修身齐家治国平天下的大事联系起来。
要达到“研几”的较高境界，最佳的方式就是记日记，在日记中留下瞬间抓住的念头和思想火花，无情地解剖自己，批判自己，以求达到进化灵魂和向更高境界迈进的目的。
我想，曾国藩也罢、曾昭抡也罢，每天坚持写日记，直到临终的那一天，除了记住每天闪烁着的思想火花，记住自己的人生轨迹外，磨练自己持之以恒的毅力也是一个方面。
“人而无恒终身一无所成”，所谓胜利者，只是在别人止步时，坚持多迈进了一步。
