关于人生境界说，古今中外有太多的人作了分析和论述，我独爱孔子和冯友兰先生的论述。
人们更多的是从人生整体的角度去概括和分析人能达到的高度，比如西方存在主义哲学家克尔凯郭尔的人生将人生划分为审美、伦理和宗教三个境界；冯友兰先生将人生划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。这都是从人生的总体论及的。西方的哲学家和教育家（夸美纽斯）往往都会把宗教境界看做人生的最高境界，往往带有一些神秘的色彩，而东方从总体上来说是一个无神论的国度，或者说是一个泛神论的国度，所以，从这个角度来认识我更信冯友兰先生的看法。
对孔子来说，作为一代大教育家，不可能不思考人生境界问题，不可能不谈及其对人生的看法，从以往的阅读中了解到有人笼统的把孔子的人生最高境界定义为“仁”，我不否认孔子的最高人生境界说，但远不够系统。也有人从人格境界和心理范畴角度将人生境界划分为九种境界，而这些都是后人归纳和总结的，有些杂乱。我认为孔子对人生境界系统的概括应该是《论语*为政》篇提到的“吾十而又五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩”。
在这里，孔子从个体的生命发展历程出发，从生命的纵向发展的角度概括了人生可能和应该达到的境界，既存在整体的发展概括，也有个体独立的发展。从这里我们可以看到孔子人生的起点是十五岁的时候，这个年龄也应该是所有人都应该达到的；三十的时候就该有了自己做人的立场和原则，有了自己对世界的判断，有了自己的世界观、人生观和价值观；四十的时候就不应该再困惑于物质的世界；而到了五十岁的时候就该对生命的发展规律了然于心了，知道该如何去发展和成长了；到了六十岁的时候，就该再也没有什么可以值得大惊小怪的事情了，听到的事也便都是很自然的事了；到了七十的时候，也便是可以想干什么就能干什么了。
其实，孔子概括的人生境界，不止是自我的人生发展经历的境界，也是人们逐渐逼近的人生境界，而且，每前一个人生境界都是下一个人生境界的基础，没有前一个基础境界的体验是不可能跃进到下一个人生境界的，年龄只是概括的阶段，而不是确数。如果人们能够三十知天命，或者二十而不惑，那将是更加美好的境界，这样的人也将更加从容的面对人生，遗憾的是这样的人毕竟是世所罕见的。当然，也会有人穷尽一生的努力，也无法达到知天命的境界，甚至是活了一生也不能“立”，活一辈子也没有自己的思想和立场。这也是人生，不同就在于境界。
孔子给了我们每个人的人生指明了努力的方向，具体而又详尽，有很强的指导性。我们没有理由不去努力，没有理由不去承继和实践。
