关于神话。马克思有这样的阐述，任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力支配自然力把自然力加以形象化。
神话其中两个字神和话都揭示了它的特点。
神首先可以理解为神奇。
神话本是想象的产物，孩子们能感受到的神话性体现在哪里呢？想象竭尽所能的夸张与想象。
一、神话里的神奇
1、神话里的神奇要体会，但也不用花太多时间。
神话教学首先就是要带领孩子们感受神话的神奇。
所谓教学，就是要教学生不会的，觉得难的，学生会的觉得简单的就少教或者不教。
2、多体验神奇，没必要纠结真假。
给孩子们一个想象的机会，鼓励他们创作神话，小学生还处在想象力非常丰富的年龄阶段，或者说还没有经过科学的训练，教育的驯化，他们的原始逻辑和野性思维在老师的允许和认可下，随时可以爆发。李玉龙老师说让孩子们书写自己的神话，就是尽最大可能的保有和培养孩子对未知世界的探究欲和创造欲。
3、神奇背后的隐喻，在小学阶段不适合展开。
二、神话里的神
1，人类有英雄崇拜情结。
全世界的神话为人类提供了许多不朽的英雄偶像。所以有的老师不拘泥于一篇神话一篇神话的教学，而是设计综合性语文学习活动。例如让学生找一找中外神话里的英雄，这不失为一种非常契合神话特质的举动。
读神话，不关注神，就是对神话这一文体最大的误读。
2.最应该感受的是英雄的牺牲精神。
因此和孩子们聊神话，最重要的是带领他们感受责任，使命等核心英雄特质，现实中的很多英雄都是用别人的鲜血和生命来实现他们自己的梦想和意志的，而神话中的神却有着牺牲精神。
三，神话的叙事结构。
我们先谈话字，这个话字明确无误地表明了神话是一种口头文学，是在口口相传中永生的。
既然是口头文学，讲述就应该是教学的重点。
例如，很多英雄神话都是这样的结构，人类遇到困难——神帮助人类解决困难——神牺牲了。
例如，很多创世神话都是这样的结构，世界混沌一片——神开天辟地——神的身体化成了万事万物。
四，神话的叙事语言。
不能说神话的语言，没有文学性，因为朴实不讲究辞藻的修饰也是一种文学表现，可以肯定的是，神话传说的语言，不是过度修饰的语言。
薛法根老师说把一句话讲成三句话，这就叫具体生动形象，这就是讲故事。
