原文：
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
R十行采集：
1.首先解释了什么叫宠辱若惊，原文解释得很清楚了：宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。重点是“宠为下”，而不是为上，理解了这一点，后面就都理解了，患得患失嘛。
2.与之相反，宠辱不惊，指对一切事情都能够淡然处之，这是非常难得的一种境界。历史上这种人都是被人所称赞的。
3.大患若身：只要我们有身体，就有很多的麻烦，大的麻烦，身体代表着利益，所以我们把这个身体当作一个大的祸患。可是这个祸患是谁都摆脱不了的。
4.为什么会宠辱若惊呢？就是因为贵大患若身，把自己的身体看得太重要了，把生命看得太重要了，把自己的得失看得太重要了。贵，也就把它看得尊贵。
5.可是反过来，如果一个人把自己的生命根本就看得无足轻重，烂命一条，这样的人反而更可怕。
6.“贵以身为天下”，把自己的生命看得跟天下一样重要。“若可寄天下”，这样的人你才可以把天下寄托给他。为什么？他首先珍爱自己的生命，可是珍爱自己的生命基础之上，又可以把它奉献出来，为了天下人他可以做出牺牲。这个逻辑是一个“登天梯”的过程。
7.总之，有这种感情，可以为天下人牺牲，付出自己的生命。牺牲自己的利益，这样的人才是最高的最好的领导者。
8.声色犬马、厚实重味，这不都是在戕害自己的生命吗？他有了那位置，他只凭着怎么爽就怎么来了，怎么高兴就怎么来了，这不是不爱惜生命吗？一个人真正把自己的生命看得跟天下一样重要，他能去这样做吗？能够五色五音，驰骋畋猎吗？不会。
9.勇敢分两类，一种是“无赖式的勇敢”，一种是“有责任的勇敢”。
一行精华：
宠辱若惊，贵大患若身。故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
感受，启发，行动：
1.本章先讲了“宠辱若惊”的现象，然后说明了原因是“贵大患若身”，得失心太重，患得患失了。这已经是很高明的理念了。
接下来老子却笔锋一转，没有说我们应该去修炼得“宠辱不惊”，而是承认“大患若身”的合理性。
其实老子这章的讲述，重点是了“贵”上，即以何为贵，是一个价值观的导向问题。
老子的理念是，贵身是合理的，但更应该贵天下，贵道，贵治理天下之道。
领导者应该“贵以身为天下”，像尊重自己的身体那样，尊重治理天下的规则。
而怎么能看得出一个领导者是否做得到这一点呢？一方面，可以通过他是否贵身来观察，一旦他放纵自己的欲望，不爱惜自己身体，肆意妄为，那就是典型的反面迹象了。
另一方面，又可以通过他是否愿意舍身来观察，为了治理天下，宁愿放弃自己个人的利益和享受。既能贵身又能舍身的领导者，才能寄托天下。
2.简单来说，一个好的领导者，“贵”的层次应该是道>身>欲望（对个人名利追求的欲望），这样，低层次能做到宠辱不惊，高层次能做到寄托天下。
3.对于我来说，通过学习本章，更清晰了自己的方向，就是做到贵身>贵欲望，先做到洁身自好，宠辱不惊，同时不断追求管理之道，领导之道，与时俱进，终身学习。
