《对谋学》
作者：韩妙第
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日期：2025年09月24日
《对谋学》理论介绍
作者：韩妙第
日期：2025年09月24日
一．对题性
对题指的是针对问题开展对接的举措，使得应付的举措与出现的问题在契合的关联关系中达到了有问必答的对位原则。自然，这种上下位的衔接机制形成了无缝对接的联通境地。因此作为对题这一应对的策略在具体实践活动中发挥出对等性、对称性以及对应性三大作用，同时也使得对题活动有效的实现对接性、对比性以及对峙性三大目的，自然也有效的突显出对题活动的对立性、对冲性以及对策性三大功能。
对题就是对准问题，对准问题的要求就是在问题产生的原因、变化以及发展上有着充分的了解和把握，从而能够精准有效的采用某种方式、方法以及方针。自然，作为对题的指导思想就是由应景性、应急性以及应变性组成，并在具体实践活动中发挥出对等性、对称性以及对应性三大作用，而且在应对的时刻秉持迎合性、吻合性以及耦合性三大原则，更以精准性、清晰性以及应对性三大现象特征，有效的突显出对题这一应对活动存在着一对一、一对多以及多对一的三种类型。
对题是根据对象而采取的多变性应对问题方法。这种应对策略强调的是灵活性。具体的指导思想就是采用应景性、应急性以及应变性等的思想去面对问题。自然，这就要求应对的行为主体在被动的时刻不仅仅要处惊不变，更要因地制宜的采取与之关联的化解问题策略去解决问题。显然作为应对问题的行为主体在应对问题的时刻必须坚守“知己知彼百战百胜”的原则去充分了解问题的产生原因所在，并采用更为精准切实的手段。而不是“头痛医头脚痛医脚。”盲目应对。
二．谋略性
谋略，是古老而永恒和话题。它源于思维哲学、思维实践，又关乎思维实践有效性质的每一个环节和细节的点滴。所以谋略以社会互动为前提，表现为社会属性；又以思维主题和主题要求为依据，表现为自然属性。超自然和超社会的谋略是不存在的。谋略离不开人，谋略所反映的是人的思想意识和物质意识。谋略是人们在解决社会实践过程中，实现预期目的与效果高超的思维哲学手段之一。谋略就是以问题为导向的应对之策，通过对问题的解决凸显谋略的实践价值和意义。即指通过对眼前和长远的问题思考而制定解决的对策和方案。
本质上，谋略是思维实践为获取利益和优势的应变思维之下的积极应对过程。就是通过审时度势的机会把握，然后在达到知己知彼之后举一反三的拿出解决问题的应对方案。因而谋略就是计谋、策略以及权谋，是为创造有利条件来解决问题而实行应对性行动、计划和方案，以长期、综合性观点来看，通过“创造致胜条件”的应对之策来应对、酬对、对答各种具体问题。即面对问题毫不退却，而是知难而上的应对问题并努力解决问题。因而，应对问题是基于责任和使命以及信心而从容驾驭问题的应对之策。对策是指古时就政事、经义等设问，由应试者对答。自汉起作为取士考试的一种形式。也指对付的办法或策略。而且，对策实质就是针对目前已有的议题、命题以及主题，作为解决问题之人根据自身的情况、当时的环境以及所要解决问题具有的难度，提出解决问题的积极、平庸以及消极等三种行之有效的方法。从而化解问题所带来的障碍、困境以及制约性等的现象。
自然，应对性行为具有着被动权以及与之相匹配的被导性地位应对性行为在群体中具有相对性地位，在群体的集体行为中，能够发挥自身的判断力、决策力以及前瞻性见识，通过战略、战术等的不同应对策略，主持、指导以及带领群体逢山开路、遇水搭桥，从而不断的克服各种困难，不断的走向成功。因此，应对性行为指的是在群体中具有从属地位。这些职能就是促使群体行为的走向地位，在群体中主持各种利益的分配，并且均衡不同个体或团体在社会关系中彼此的分工与协作以及所处的社会地位。
三．策动性
策动是指使自身的行动来带动他人，同时以满腹经纶的方式去鼓动人们向着某一方向进发。显然，策动的目的是通过自身的影响力来带动他人跟随一起行动。影响力就是通过某种说教、案例以及结果等的体验、验证抑或灌输方法，试图去改变行为人的原有思维格式、行为方法以及追求结果，从而使得行为人与影响人之间的行为形成了互动、联动，甚至表现出一致性行为。以致被影响人与影响人双方的的思想、情感或行为形成了统一的连贯性。无论是观点的陈述，障碍的扫除，还是矛盾的化解，风险的承担，具备该素质的人都会以愿望或实际行动的方式推动其达成或实现。因此，这类人通常能够在一个团队里树立个人权威。同时，通过这一影响力不仅建立起个人、品牌以及声誉等在内的信誉形成。更因为这一声誉形成而促使指个人在处理各种社会事务中秉持信用原则而在社会群体中享有一定的“影响力”因素。自然、这种“影响力”因素就是通过诚实守信的精神而得到他人的认同并被广为流传。因而，“影响力”这一具有个人、单位以及集体的诚信品牌效应。诚信就是在个人道德修养中形成自己的第二个“身份证”，它是通过日常行为的诚实以及在正式交流中显现的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。
显然，信誉就是依附在人之间、单位之间和商品交易之间形成的一种相互信任的利益分配和社会关系。信誉构成了人之间、单位之间、商品交易之间的双方自觉自愿的反复交往，消费者甚至愿意付出更多的钱来延续这种关系。
四．对谋的定义：
什么是对谋？
性举措，也有着追随性发展通“对谋”指的是对之进行谋划，从而使得目前的状态得到充分的改善、优化以及提升等的“进步”。“进步”就是指个人的认知能力在原有基础上更进一步，这样的更进一步既有着渐进道，更有着跨越性步伐。因而在运用“进步”三大程序的时刻就是要遵循着跟踪、聚焦以及发展的原则。同时充分发挥个人的能力、意向以及观念来决定其“进步”的路径、导向以及趋势，使得“进步者”这样的行为主体在面对前进的目标之时，会针对该目标采取会根据实际情况而运用简单性、多样性以及综合性三大策略去完成这一“进步”的路径，从而凭借这一路径使得的他人能够驾轻就熟的促动起整个行动路线。因而作为“进步”而言，就是在今天而言所有的行动比昨天领先一点。“领先”是指在共同前进的时刻，行为主体通过一些列的行为举措，使得自己的步伐走在整个队伍的最前面，或在某方面处于首位。首位就是第一位，“第一”指的是在某个领域中凭借着独有的资源（人力资源、自然资源、技术资源、信息资源、知识资源、权力资源），在社会实践的各种事务中能够左右，改变以及影响其发展的方向，并且，作为“第一”这种称号、名称以及荣耀对于他人有着启示、榜样以及标杆等的目标性价值，不断的昭示未来发展的必由之路。
显然，“对谋”这一策略就是让谋略者在狐疑不定的时刻通过某项决策，一举奠定谋事性、谋局性以及谋势性三大被动状态下的走势。同时通过单边性、双边性以及多边性这三者关系处理。使得“对谋”通过正式性、非正式性以及临时性这三大举措一举确定“谋人、谋事”的格局。
五．对谋的概念：
什么是对谋？
“对谋”指的是凭借着某些优势资源而与他人进行沟通、交流以及谋划，从而使得这些优势资源在被他人不断地评估之中得到价值的体现。所谓的“体现”，就是凸显出某些行动、活动以及运动中的宗旨、精神、思想以及动机等内容，将客观存在的对象个性化属性中具有代表性的要素抽象性质的呈现在各种行动、活动以及运动中。显然，体现就是运用抽象的手段或技法，将各种行动、活动以及运动中对象独有的某种性质、功能或现象以某一样式集中性质的凸显展示出来。而且，体现就是要强调纲举目张的开门见山，切忌不着边际、面面俱到以及“离题万里”。就是通过直观的，轮廓性的表达得以凸显并显示。就是通过体现各种行动、活动以及运动等主题、思想、观念以及内容的结构传达给特定对象，并在体现行动、活动以及运动中充分把握其中内容、组织以及精神等要旨，在宣传中则是通过各项具体的行动、活动以及运动开展内容的论述，论述是建立在针对整个行动、活动以及运动主题核心内容基础上，也就是行动、活动以及运动所规定要体现体现、展示以及强调某些内容作为宗旨、纲领以及核心的价值所在。因而作为“对谋”这一合作共商的思路仅限于圈内少数人参与。而且在面临现实问题的时刻，必须通过课题性、标题性以及命题性三大思路去求证发展机遇。同时针对谋事性、谋局性以及谋势性三大被动状态下的走势，提出解决危机的多因性、机遇性以及困境性三大窗口。并且根据“对谋”这一事实的确定而展开对题性、谋略性以及策动性三大举措，从而使得“对谋”这一行为举措行走在策略性、策划性以及策定性三大博弈的进程之中。
结语：
“对谋”就是通过某种主旨要义获取、了解以及把握该事物的主要精神涵义，并以此涵义深入进客观事物的主题、灵魂以及内容之中。从而使得“要义”这一主旨在大量的同类别知识中显现出与众不同的个性。并且通过集中体现来提炼某一种概念、观念以及理念个性化现象、信息的约束性以及资源的框架性。因而，“对谋”就是在细雨无声之中通过简约性、复杂性以及综合性三大落实手段。使得人们能够直观的感受到客观事物中稳定不变的精神内涵。而且这些稳定不变的精神内涵在提炼之后，愈发显现出真诚的纯粹境界。自然在这其中作为“对谋”的价值，就是通过不断地博弈等活动才能造就出全新的境界。全新境界的“境界”就是由行为主体通过其感知力而使得主观的感知能力达到其最高层次的学术性高度，因而“境界性”既是优势现象对于优势竞争中主题、思想以及内容的认知境界，也是通过优势竞争中主题、思想以及内容能否升华为优势现象达到的觉悟以及修炼到的“境界性”。“境界性”既是指竞争主体的理解能力、觉悟以及修养，也是自我修炼所能达到某种层次的努力结果，更是通过优势现象的实践，将其所得到的修炼“境界”获取优势经济效益有效的修为层次。而且在“境界”这一成分上，通过某种事务在“境界性”方面的术业专攻所达到的深度、高度以及广度等的“境界”得以体现，并在专业“境界”上通过洞察力、贯彻力以及探索力等的能力建构起某种高地。因而在探讨“对谋”的叙事中，将所涉及到的概念、知识以及理论三要素彼此间的关系进行整合，同时将所认知到的某种新思想、新成果、新见识进行有效结合，使得这些新理念、新观念以及新概念通过新的形式呈现、纠结以及展现。从而使得“境界性”这一追求必须具有专业性、真理性以及学术性，就是在职业化的道路上达到前无古人的卓越成就。更在其优势竞争中，对于优势竞争中主题、思想以及内容进行诠释所能达到修为“境界性”。因此，作为竞争主体在竞争的要求中，竞争主体的修养、修炼以及修为“境界性”各不相同，但是作为竞争现象中的普遍的价值取向，对于整个行业以及个体的竞争主体有着具体专业化的要求，而作为竞争主体的修养、修炼以及修为三种“境界性”决定了竞争主体在现象中的定位、地位以及方位等的位置。因为一位竞争主体的经历和悟性最终决定了其竞争所能达到的境界。自然在概念、知识以及理论三要素彼此间必须将术业专攻所达到的深度、高度以及广度境界以逻辑化的方式进行描述、陈述以及阐述。再通过恰当的叙述、说明以及展示，最终为社会公众认知、学习以及接受。而对于一位有志于将事业经营当着一份职业来体现、凸显以及追求的话，“境界性”就可以通过其对于经营能力在学术性上追求所达到的人文性、科学性以及思想性做出卓越的定夺。因此作为“对谋”这一论述的课题而言，顺延其在思路、框架以及条理方面的有效性，从而使得《对谋学》理论根植于实实在在的事务之中。并且在各项事务中铭记“对谋”这一工作的职能，从而使得这一工作职能充分体现“对谋”的效应，并因效应而使得“对谋”这一谋略的价值显现出卓尔不群的跨越性。
《对谋学》理论目录
作者：韩妙第
日期：2025年09月24日
第一章：对谋的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．对谋的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．对谋的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）对题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）谋略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）策动性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．对谋的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）策略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）策划性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）策定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：对谋的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．对谋的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）课题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）标题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）命题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．对谋的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）议题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）选题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）切题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．对谋的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）正题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）假题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）反题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：对谋的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．对谋的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）谋事性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）谋局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）谋势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．对谋的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）单边性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）双边性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）
（三）多边性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．对谋的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）正式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）非正式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）临时性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：对谋的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．对谋的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）多因性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）机遇性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）困境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．对谋的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）模糊性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）虚实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）清晰性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．对谋的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）简单性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）复杂性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）综合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：对谋的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）
一．对谋的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）标示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）体验性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）强调性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．对谋的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）博弈性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）刺激性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）挑战性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．对谋的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）矛盾性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）斗争性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）敌对性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
