《对抗学》
作者：韩妙第
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日期：2025年09月23日
《对抗学》理论介绍
作者：韩妙第
日期：2025年09月23日
一．博弈性
博弈本意是竞争对手彼此处于竞争的僵持状态，这是因为竞争各在一定条件下，遵守一定的规则，一个或几个拥有绝对理性思维的人或团队，从各自允许选择的行为或策略进行选择并加以实施，并通过竞争优势碾压对手而获得与之对应的结果或收益的过程。显然，博弈就是竞争各方在各显神通时所作出思维方式、竞争策略以及表现行为并加以实施的过程。
博弈分为静态博弈和动态博弈。静态博弈是指在博弈中，两个参与人同时选择或两人不同时选择，但后行动者并不知道先行动者采取什么样的具体行动。对双方来说，都容易形成混沌的行为重组，由于规则的严密与精细，任何人因时间问题、资金问题、心理问题等等，致使在多次均衡后直到不明不白地造成大输，参与静态博弈和动态博弈的大部分都是这种人。动态博弈是指在博弈中，两个参与人有行动的先后顺序，且后行动者能够观察到先行动者所选择的行动。
根据参与者能否形成约束性的协议，以便集体行动，博弈可分为合作性博弈和非合作性博弈。纳什等博弈论专家研究得更多的是非合作性博弈。
一个完整的博弈应当包括五个方面的内容：第一，博弈的参加者，即博弈过程中独立决策、独立承担后果的个人和组织；第二，博弈信息，即博弈者所掌握的对选择策略有帮助的情报资料；第三，博弈方可选择的全部行为或策略的集合；第四，博弈的次序，即博弈参加者做出策略选择的先后；第五，博弈方的收益，即各博弈方做出决策选择后的所得和所失。
二．表达性
表达是指行为主体针对客观事物对自身的价值、利益以及诉求进行有意性的结合，从而通过这样的表达体现出行为主体在感知、识别以及理解这些客观事物的时刻显现出的观察的角度、针对的角度以及选择的角度。显然，通过表达这一具体的行为举措将行为主体自身对客观事物的认知进入到实际的见解、见识以及见地等知识状态。因而作为具体的表达结果是在解释的基础上进行升华，并且作为具体的表达行为举措则将对客观事物中某种题材作为认知对象识别的主题、思想以及内容作为核心要素进行勾勒、凸显以及强调。显然，作为表达这一行为举措所传递的认知结果并不追求完整，只要能够揭示出客观事物本质中主题、思想以及内容的一部分内涵就可以了，即表达这一行为举措针对客观事物做出的解释可能与客观事物的实际状态并不一致抑或不一定相符。显然，作为表达这一对某种事物认知的境地将释放出等级性、层次性以及代际差三大作用。同时通过明示性、凸显性以及实际性三大目的的实现，有效的突显出表达这一有的放矢的行为举措具有着事理性、策略性以及影响性三大功能。
表达的结果就是将自己所认知的客观事物去诠释出客观事物所承载的某种意义。即通过诠释可以使得客观事物的内涵、本质以及规律被显现出来。即通过诠释可以使得客观事物中某种主题、观念以及内容的理解方式被某种力量牵引，向着知道识别以及理解的方式被消化、吸收、转化以及达到优化的境地。同时，表达方式中的诠释具有一定的夸张性、修辞性以及理想性。它与解释的区别在于，解释是指针对本质中主题、思想以及内容进行就事论事的论述，具有客观性、事实性以及真实性。因此，解释是对本质中主题、观念以及思想的性质、特征、现象以及规律或价值等各个方面针对性的，由浅至深的解释的一种说明方法。或者是用心感受的一种方式，一种方法。也可理解为：对某事的讲解、证明以及诠释。因而作为表达这一行为举措其指导思想就是由对等性、对称性以及对策性组成。同时在进行表达的时刻释放出等级性、层次性以及代际差三大作用。而且在开展表达的过程中秉持正题性、命题性以及切题性三大原则。进而在现象层面显现出尺度性、针对性以及对标性三大特征，由此凸显出表达这一行为举措存在着对象性、对题性以及对应性三大类型。
三．迎接性
“迎接”（对应英文翻译为meet、welcome、greet，德语可译作abholen、begrüßen，法语对应accueillir、saluer ）就是指行为主体走向前去做出接待访问的意思，也可以因为某种诉求而做好各项准备以等候情况发生。等待的意思是不行动，直到所期望的人、事物或情况出现。因而，等待的行为强调的是需要获得理想中的事物。即通过甄别、排除以及针对等的诉求性行为来获得所需要的事物。显然，“迎接”这一行为就是行为主体自身的内生行为中所蕴含的陈诉和请求以及追求、要求。内生行为内容通过媒介向目标受众诉说，以求达到所期望的反应。新诉求是制定某种道德、动机、认同，或是说服受众应该去做某件事的全新理由。因而等待性行为就是强调在等待过程之中要处于裂变性，能够发现趋势和伺机而动。具有游移性和投机性的实践行为。在各种机遇和机会面前能够“无利不起早”的多极状态，需要一个核心，就是全局的偏中心，这便是等待性行为成立的原则。以它为肢解和裂变形成全新格局的多中心。而且，等待性行为定位首先是一个分庭抗礼的“多极化”的目标追求和体现过程，其次它要求整个等待性行为必须在主核心基础上具有解构性或独立性，最后在等待的过程中要有调节力和应变力以及相关的修正能力及配置方案的等待性行为。因此，等待性行为质上就是“伺机而动”的进行投机性，通过投机来获得巨大利益，也给侦候可乘之机。因而“迎接”的用法涵盖实际接待与抽象准备：丁玲《梦珂》描写人物下车迎接宾客，徐怀中《西线轶事》引申为应对考验的精神姿态，魏巍《东方》以"迎接秋收"喻示劳动成果的收获。该词最早见于晋代王献之《桃叶歌》"我自来迎接" ，古代典籍中普遍运用：《水浒传》记众人迎接鲁智深入寺，《三国演义》载刘焉亲迎起义军，清代《儒林外史》描绘魏相公迎客场景。历代沿用脉络清晰：宋代范仲淹提及入界见迎接者，明代《东周列国志》多次出现诸侯迎宾情节，清代《花月痕》记录拈香时斋婆迎接礼仪。
四．对抗的定义：
什么是对抗？
“对抗”就是采取某种暴力针对自己认为的不平事件进行抵制、抗衡以及驳斥等的抵抗。因而通过“对抗”这一行为举措，将行为主体认为不对的行为进行抵制、抗击以及反击等举措，从而起到抗拒外界侵占、干扰以及影响自己权力、权利以及权益的挽救措施。而且通过“对抗”这一行为举措可以为自己赢得某种形式的独善其身格局。因而“对抗”这一行为本身的产生，就是源自内心世界对外界施加的不平而产生抵触，甚至是抗拒的心态。从而在现象层面就是通过不合作，不妥协、不融合等的独立抑或平行状态，使得个体、集体以及团体等的“对抗”氛围不断的上升至一场抑或数场运动。显然“对抗”这一行为举措的发生也在说明博弈双方或多方投入的力量使得彼此处于相持阶段，通过相持阶段相持性使得博弈的双方抑或多方各自处于对立、争持，互不相让等的地步。而对抗性这一矛盾是与“非对抗性矛盾”对称。在其内部内部包含着对抗因素、最终要采取外部冲突的、对抗的形式才能解决的矛盾。例如：自然界，如火山爆发、炸弹爆炸等存在着“对抗”这一现象。而在社会生活中，则指利益根本对立的敌对阶级或集团之间的矛盾，如剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾，人民的敌人和人民之间的矛盾。因而作为“对抗”这一矛盾的状态，必然是通过表述性、表现性以及表现性三大通道传递。同时通过表示性、表明性以及表白性三大目的，促使“对抗”这一姿态突现出表露性、表征性以及表意性三大明确意向。
五．对抗的概念：
什么是对抗？
“对抗”就是在博弈活动中双方或者多方处于的对垒阶段，对垒原指两军或多军通过相持、交战等方式，使得“交战”双方或多方彼此为了赢取争端、战争以及利益而不懈开拔怒战。自然，这一术语在后期则被延伸至棋类、体育赛事等竞技场景。在历史语境中既描述军队攻防状态，亦特指西夏时期配有越壕功能的攻城战车；现代则多用于棋类、球赛等对抗性活动。元明时期文人将其引入文学评论，如刘壎以“对垒”喻诗文竞秀，康海则将创作比作“词人对垒”。溯源可见，“对抗”这一词语的军事本义最早见于《晋书》等史籍。即在作为西夏军事器械时，常与“旋风炮”“神臂弓”等武器组成攻防体系，必要时则配备于精锐骑兵“铁鹞子”来加盟战役之中。而在近代则被引入至体育竞技活动中，作为“对抗”这一词语的引申义随着现代汉语发展形成。而且“对抗”这一词语具有的军事含义在《晋书》《东周列国志》等典籍中多有记载，如诸葛亮与司马懿对峙百日即称“对垒”。自然，作为“对抗”这一词语兼具古代军事术语与现代竞技用语以及现代商业竞争等多重意义。而且在具体的案例中通过“对抗”这一行为举措，就使得“对抗”的思想呈现出抗议性、抗衡性以及抗拒性三大决策。同时在表述性、表现性以及表现性三大通道中进行展示。而且通过谋略性、谋势性以及谋局性三大行动，使得行为主体在“对抗”的过程中显现出博弈性、表达性以及迎接性三大力度。进而使得“对抗”这一经历向社会公众显示出直接性、间接性以及链接性三大力度。
结语：
“对抗”指的是两个或多个集团之间或者一个集团内部与之对立的帮派彼此间存在着某种对立的矛盾。这样的“对立性”矛盾在一定条件之下，也可能会产生对抗性矛盾。而这类矛盾必须通过剧烈“对抗”的形式得以体现、展示以及象征。例如：社会革命、战争、专政等对抗性矛盾的方式。显然“对抗”则意味着彼此的矛盾具有着不可调和的境界。不可调和这一现象意味着博弈的双方、多方在博弈之中存在着“你死我亡”的诉求，这种现象特指存在深重矛盾的双方或多方由于陷入“你死我活”的博弈状态，从而使得其中一方、二方甚至多方必须彻底消亡对方才能终结这一“对抗”的矛盾、关系以及纠纷。因而通过“生死存亡”这一关键的问题上，常常因为陷于宿敌斗争、利益冲突或重大抉择的语境中而无法自拔。而这一切的原因在于利益博弈时存在的观点“对立”，而这样的“对立”只能让“对抗”这一状态愈加深刻的介入其中。“深刻（外文名profound）”的本义指通过透彻、严峻以及苛刻等深入的方式，去感知、了解以及获得对方的原始情况，从而在思想或情感触及本质（如“深刻的教育”），通过犀利的见解来达到透彻（如“分析深刻”）的了解，另有苛刻严厉（如“用刑深刻”）、情谊深厚（如“深刻的交谊”）等用法。因而“深刻”就是在原来的基础上更进一步的拓展。拓展就是通过开拓发展，使得自身的发展迎来了质量的变化，而不是数量的变化。而质变（qualitative change）中的事物从一种质态向另一种质态的转变，与量变相对。但不是突变。因为质变是其内在的本质、基因以及因子等基本属性发生了变化。而这样的变化说明了在质变之后的事物将被划分到另一类事物的类别中，自然也就属于另一种事物。同时，由于质变根源在于事物内部的本质、基因以及因子等要素通过组合、分裂以及叠加之后，使得组成该事物内部的本质、基因以及因子等要素发生了巨大的变异。因此，质变这样的变化活动彰显了事物核心组织的质态从一种状态转变为另一种状态的质态的变化。即质变就是在其内在的本质组成属性转化为另一种组成要素本质的事物，该事物由于其内在本质的组成要素出现变化而使得该事物的本质属性随之发生了根本性质的变化。自然这样的质变导致了由于其内部组织要素发生质变而使得该事物原先的品质、基因以及因子因为瓦解而形成了全新的品质、基因以及因子。而这样的变化破坏了事物组成原先要素的组织状态状态以及突破了该事物原有的存在状态，从而在性能、品质以及效应方面呈现出显著的、迅速的和剧烈的变性变化。自然质变就是事物内部组织的本质由原来的组成要素变化成另一种组成要素的变异状态。因而“对抗”这一现象就是经过人类的思考活动，针对博弈的内容的展开着独立抑或联动的抗衡。从而通过认知过程的突变，产生了全新的观念、概念或法则。显然，作为《对抗学》理论就是既要强调“对抗”这一现象产生的原因、发展趋势，也要解构其作为一种独立的主体在变化之后出现的质变状态。而唯有质变状态的产生、变化以及发展，才是“对抗”这一理论研究的核心、重点以及趋势。而这就是“对抗性”理论存在的基础，更是原因。因为“对抗性”则意味着参与博弈的双方或多方彼此之间就是“你死我活”的表述，使得所有参与者在语义强度和表达方式上呈现出高度的一致性。
《对抗学》理论目录
作者：韩妙第
日期：2025年09月23日
第一章：对抗的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．对抗的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．对抗的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）博弈性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）表达性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）迎接性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．对抗的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）直接性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）间接性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）链接性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：对抗的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．对抗的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）抗议性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）抗衡性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）抗拒性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．对抗的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）自觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）自悟性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）自发性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．对抗的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）模式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）样式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）格式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：对抗的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．对抗的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）表述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）表象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）表现性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．对抗的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）表明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）表示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）表白性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．对抗的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）表露性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）表征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）表意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：对抗的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．对抗的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）谋略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）谋势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）谋局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．对抗的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）策略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）策划性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）策定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．对抗的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）单边性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）双边性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）
（三）多边性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：对抗的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）
一．对抗的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）导向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）导航性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）导势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．对抗的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）势力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）实力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）奋力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．对抗的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）主动性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）被动性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）互动性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
