代跋：变化与光明

雪漠

刚开始写这本书，是两年前，而直到今天，每一次看到它，我都仍然会感到心痛。因为，它写出了人类世界曾经发生、正在发生的很多变化，也写出了面对变化时的种种人心，包括心碎，包括抱怨，包括痛苦，包括无助，包括恐惧，包括沮丧，等等。这一切看起来是我设计的，其实不是，它们真实地发生在形形色色的人心裹，我只是用自己的笔，把它们写了出来而已。所以，我曾经对一个孩子说过，看懂了这本书，也就看懂了人心。

在这套书中，让我心痛的变化有很多，比如奶格玛的变化，她只是一个柔弱的小女孩，但是她的母亲正在迅速衰老、迅速走向死亡，她的家园也是如此。母亲派出的所有力士都音信全无，她没有任何人能够依靠，所以只好自己站出来，亲手拯救母亲和家园。她曾经历过的痛苦和恐惧，是我们可以想像，但也很难想像的。所以，描写这个小女孩的无助时，我的心里既感到疼痛，又觉得自豪。因为我知道，这时的所有凶险都只是路上的风景，她终将穿越这一切，找到永恒，拯救母亲和家园，甚至照亮更多的众生。一时的艰难和痛苦，只是命运推了她一把，逼着她成长而已。但是，想到这个小女孩受过的折磨，我还是会觉得心疼，这是一种带着欣慰的心疼。

然而，想到欢喜郎的遭遇，以及这种遭遇将会给他带来的冲击时，我的心非常疼痛，这是一纯粹的疼痛。因为我知道，这个善良至极的人，日后将会深受这种冲击的影响，成为一个跟现在的他完全不同的人。他的人生中将会充满痛苦和矛盾，他会给世界带来无穷无尽的灾难。所以，他即将出现的转变，是一个让人非常心痛的悲剧。

跟发生在很多人身上的变化一样，这种悲剧也有一种必然性，因为他出生在帝王之家。他的父亲背负着使命，而他又是独子，父亲不得不把这种使命转交给他，也不得不亲手毁掉那个善良的他，唤醒他心里的仇恨和暴力。所以，欢喜郎的变化，几乎也是从他出生在这个家庭起，就已经注定了的。

世界上有很多像他那样的人，这些人一开始不一定是恶魔，他们或许曾经纯真，曾经善良，有些人可能连踩死一只小蚂蚁都会哭泣，但外力和际遇改变了他们，让他们的心变得像生铁那么硬，像寒冰那么冷，让他们封闭了内心的善，去报复这个改变了自己的世界。这时，他们也许会比那些改变了他们的人更恶。

但欢喜郎跟他们不一样，欢喜郎的世界里有胜乐郎，也有奶格玛，他们都代表了欢喜郎人性中光明的一面。而且，他们都在锲而不舍而想要帮助欢喜郎，启动欢喜郎心中的光明，拯救欢喜郎的灵魂。所以，无论欢喜郎堕落得多快，堕落得多深，造下了多大的罪恶，将会承受怎样可怕的后果，他还是可以得到救赎。他可以恢复原先的善良，甚至可以变成一个比过去更好的人，就像那个叫鸯掘摩罗的人。

所以，一个人的生命中有没有光明，对他来说是至关重要的。一个一直生活在黑暗中的人，想要拥有一双光明的眼睛，很难。他只能用一双黑色的眼睛去寻找光明，但他的身体和心灵仍然沉浸在黑暗里。直到有一天，终于有一线光明照进他的生命，让他明白了什么是真正的光明，被光明朗照是怎样的一种觉受时，他才有可能真正地融入光明。这也是我为什么一直想要传递光明的原因。

人类需要光明，有了光明，人类就会有一种跟恶不一样的选择。

比如，如果有光明，欢喜郎的父亲可能就是频婆娑罗王，他不会逼自己的儿子变成恶魔，他会让孩子跟他一起向善，让孩子跟他一起修行。可是欢喜郎的父亲并没有遇到那线光明。相反，他看到了无边的战火，看到了强敌的窥伺，看到敌人的长矛在泛着寒光，看到敌人在觊觎着欢喜国的土地、物产和女人。所以，欢喜郎的父亲没有选择，他只能不断地战斗，也只能逼着孩子战斗，甚至侵略。很多时候，你能看到什么，你就会有什么选择，选择是由眼界决定的，而眼界又是由心决定的。所以选择是由心决定的。选择光明的人，必然有一颗光明的心；如果没有这样的一颗心，就必然不会有这样的决定。

不过，欢喜郎的父亲就算遇到了胜乐郎，甚至遇到了奶格玛，也不一定会像频婆娑罗王遇到释迦牟尼那样，他可能会错过，甚至像欢喜郎最初对胜乐郎的迫害那样，迫害和摧毁光明。所以，人类是矛盾的。人类永远需要光明，但人类不一定能接受光明。当一线光明照进人的生命时，有些人会走进光明里，也总有一些人会撑起遮阳伞。但即使这样，太阳还是要给人类光明。因为人类中总有一些人会接纳光明，甚至传递光明。

而《娑萨朗》所做的，就是写出这个接纳与不接纳并存，光明与黑暗并存，变化与永恒并存的世界，并且让你看到这一切的矛盾和纠结背后的光明——永恒的光明。它就是解脱的密码，也是进入永恒的娑萨朗的密码。这就是我将这套书命名为《娑萨朗》的原因。