傅佩荣：
像这种观念——万物与我合为一个整体，在西方来说，有很多深刻的思辨呐，我简单说明一下，西方哲学他经过哪些思考的模式，我们一般喜欢讲抽象，因为人的思考就是靠抽象开始嘛，就是我们刚才提到马，你其实没有见过马，你见过的是黄马、黑马、红马，你见过的是这匹马那匹马，你没有见过马的本身，你怎么可能见过马的本身呢？——有一匹马是真正的马，它是唯一的马，马的本身，它既不是红马也不是黑马，也不是黄马，那是什么东西？没有这个东西存在，是不是？
但是你说一个马可以涵盖所有的马，代表什么？你经过什么抽象？——物理抽象，物理这两个字不要只想着物理学哦，物理代表有形可见的在英文的翻译上来说，这个字叫做physical ，physical这个字是物理的翻译，特别指形体的，只要有形体的都是physical ，不要只把它想成物理系物理学，
所以人的思考使用语言，任何一个概念都是经过物理抽象之后的结果，你如果没有物理抽象的能力，你不可能产生概念，
比如我现在说中学，中学就是一个概念，你如果不能物理抽象，不能抽出来说，我既不是指这个中学也不是指那个中学，中学本身不能指任何固定的中学，那是经过抽象的，我要把中学个别特性去掉
比如说人，我没有见过人哦，我只见过张三李四王五赵六，我没有见过人，你怎么可能说我看到一个人呢？那不可能的，你看到的是个别的人，个别的人呢，请注意，没有两个人是完全一样的，双胞胎也不一样啊，
所以你说我见到人了，那这个人就经过物理抽象，
再说一遍，什么叫物理抽象？——把每样东西的物理特性，形体上的特色，高矮胖瘦什么颜色，通通抽象去掉，抽象就是把那个具体的抽出来，叫做抽象，具体的叫做物理叫做形体去掉，
任何人再讲一句话的时候使用概念的时候，都经过物理抽象，不教也会，属于人的本能，比如一个小孩子，很小，在家里面看那些看图识字的书，我们都经过这个阶段，看到上面画一只狮子，旁边写狮子父母教他念，书上画的狮子多小你知道吗？一只小小的狮子，好你带小孩到动物园，他看到狮子他就会说：这是狮子！父母吓一跳，哇这是天才，我这个没有带她看过狮子，第一次带他去动物园，他居然就知道这个是狮子，书上画的这么小，真正的狮子这么大，他怎么知道呢？你不用担心，只要是人就知道，你不教他也会呀，他经过什么？物理抽象嘛，他把这一只狮子那一只狮子的特别特色去掉，只看狮子之所以为狮子，这就是物理抽象嘛
所以物理抽象是人的本能啊，一个人有理性的能力自然就会做物理抽象嘛，
那好了换一个另外一个小孩，在家里教了好久狮子，看好多图片都是狮子，到动物园说这是什么？那父母说：糟糕了，这个小孩子没有办法抽象思考，对不对？父母说：这就是你看的狮子呀——怎么会呢？我看的狮子那么小一个图，那狮子那么大，怎么会是狮子呢？那父母会不会担心？当然会担心嘛，
所以小孩子开始的时候，连自己是谁都不知道啊，所有小孩小时候都叫弟弟，你叫什么名字？我是弟弟，后来妈妈又生了一个弟弟了，啊？怎么他也叫弟弟？我只好叫哥哥，看到没有？到最后发现每一家人都有哥哥，也都有弟弟，最后才知道说我叫什么名字，他才出现一个自我跟别人不同的区分嘛，然后才知道说，所有这些都叫做人嘛，所以这是本能哦，你只要使用语言，都经过物理抽象，这是第一步很容易的
第二部比较难哦，叫做数学抽象，
比如说：一个苹果加一个苹果等于两个苹果，这句话其实不能成立哦，因为天下没有两个苹果是一样的，知道我意思吧？
一个苹果加一个苹果等于两个苹果，天下没有两个苹果一样的，所以你一个苹果加一个苹果，无论如何都不可能变成两个苹果，因为苹果都不一样，一定是变成两个不同的一个苹果，懂吗？
但是你不可能那么执着吧？你一定会说一棵树加一棵树等于两棵树，所以1+1=2，1+1=2就是经过数学抽象，把那个个别的名词去掉，一棵树加一棵树等于两棵树，一个苹果加一个苹果等于两个苹果，所以1+1=2，能够说1+1=2就是人类的特色了，动物不可能做到的，1+1=2就是数学抽象
好我再问：你说这是圆形的这是方形的桌子，你见过方形吗？这个世界上没有方形呢，这个世界上没有原形呐， ——只有方形的东西，只有圆形的东西，没有圆形本身，你在黑板上画一个圆形？不是 ——黑板上只是画一个像圆形的东西，地球上不可能画出真正的圆形，要不然你试试看，在黑板上用圆规画一个圆形，然后你用放大镜一看，那个怎么叫做圆形呢？每一条线都凹凸不平啊，一点都不圆，你说我干嘛用放大镜看啊？那不用放大镜看看不清楚啊，
你以为是圆的其实不是圆的，视觉会骗人的，一根筷子放在水里面是弯的，那筷子是弯的吗？那你也知道筷子是直的，你看火车的铁轨，远远一看哎呀那边怎么会交叉呢？火车铁轨交叉的话，火车还能开吗？是不是？所以你视觉造成落差嘛，
同样的，你说这是圆形，那是视觉落差，放大镜一看就知道，在这个世界上连画一条直线都画不出来，因为你找不到完全平的地方，那这些话不是很复杂的，就说明什么？——天下没有圆形，只有圆形的东西，也没有方形，只有方形的东西，
因此所有数学的演算，全部都是在抽象的层次，这层次很高哦，不是物理抽象，是数学抽象，
我现在说三角形，三个角的和是180度，这必须前面加一句话：如果三角形存在，则三角形三边角的和是180度，这样才能成立哦，
我现在不说前面的前提，只说：三角形三点角的和等于180度，你证明给我看？你怎么画？你画不出来，你真的要求精密的话呢，这世界上不可能画出三角形，但是你在抽象的层次你可以说，说假设有三角形，则它三个内角的和是180度——所有数学的演算都需要有这样的前提哦，为什么？因为它不是你在生活经验上可以掌握的，叫做数学抽象
各位现在有没有感觉到，跟前面物理抽象是不一样的，是比较难的，所以我数学不好也有理由的啊，可以理解的，但是不要忘记这只是第二步
第三步呢？是形而上的抽象，听到形而上，就觉得说：哇这是讲什么东西呀？形而上就是有形可见之上——根本看不到的
什么叫形而上抽象呢？我现在说：杯子是存在的，桌子也是存在的，所以桌子等于杯子，——你听得懂吗？
房屋是存在的，树木是存在的，所以房屋等于树木，
人是存在的，狗是存在的——所以人等于狗，你说这个怎么会这样呢？——怎么不会这样呢？——白马是马，黑马是马，白马黑马都是马——桌子是存在的，房屋是存在的，桌子跟房屋都是存在的，所以它们是一样的东西，有什么不对？——这是形而上的抽象，这也不是最关键的——你这样子才能够说：万物与我合为一体嘛，知道庄子的厉害吧？好像到这边大家都昏了？这可以理解的哦，
你到时说听到我讲形而上抽象，还不昏的话，就代表你是智慧太高了，有慧根的，最难的就是这个，
所以你要练习啊，物理抽象几乎是人的理性本能；
数学抽象，要稍微有点脑筋，只掌握到数字可以计算的部分，掌握到形象可以掌握的部分，而不要执着于说什么是方的桌子？什么是方的椅子？不要执著那个桌子一次，只看它是方的还是圆的，是可以让你掌握的一些数学的一些代表的一些符号，
再进一步：万物只要存在就不是虚无，存在之物是一个整体，就解决了，——万物只要存在就不是虚无，除了存在之外不可能有虚无，因为虚无不存在嘛，所以万物都是存在的，所以万物合成一体，
天地与我并生，万物与我为一，不是可以成立吗？所以我们在这边就知道你西方哲学多念一点，对于了解庄子的智慧是有帮助的，要不然你只能看字面，只能欣赏说哎呦，这是一种什么样的境界？大家闭上眼睛体验一下——再体验也没用——
庄子思想有他非常精密的地方，需要经过层层的思考深入到很高的一个境界的，而不是说光靠体验的，
你学庄子靠体验的话，到最后不知道该体验什么东西，还是可以讲的清楚的，）
那再接着最后：既然合为一体，还能有话说吗？既然说的合为一体，还能没有话说吗？合为一体与说合为一体这句话加起来就是二，二与一加起来就是三，由此推演下去，就是善于计算的人也数不清楚，何况是普通人呢？（这是说明什么？说明老子的话，老子说过：道生一一生二二生三三生万物，老子第42章
所以这说明什么？这说明他里面要发挥，老子的思想，但是呢？他的解释不见得代表老子的思想，哲学家可以有自己的创见，
庄子说的是什么？——万物是一个整体，但是既然是一个整体，你怎么能说呢？对不对？整体没办法说嘛，——我们在一个整体里面，我说这是一个整体，——你在说什么？你凭什么判断？
所以好，我现在说了这是一个整体，那已经说了话就麻烦了，它是一个整体是一回事，我说它是一个整体就变成是跟它不一样了
为什么说道可道非常道？——道本身是一回事，我说这是道，这就不一样了，当我说道的时候，跟那个道的本身就有落差，因为我说的道是用言语说出来，希望别人理解
但是这么一来，我说的就代表我所理解的，本来就有一些问题，别人听到我说这个是道他反而弄不清楚什么叫道，道本身根本就不可说，超越言语之上，
所以道不可说道是一个整体，那既然说这是道，就变成两个了，道跟被我说出来的道，这不是二吗？那有二的话，再回到不能被我说的道，那不是原来那个一吗？原来的一是什么都不能讲的，几乎不可思议的，但是道被我发现了，我又说它是道，这不是二吗？1+2变成三，三生万物，就这样出来了啊）
所以庄子他就：
从无到有已经推算出三了，何况是从有到有的，不要再追逐这些问题了，顺着状况去做就对了
（庄子也知道说再问下去的话，大家头都昏了，所以在这里可以看到这一段是非常精彩的，）
我们一起念：
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。
虽然，请尝言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？
天下莫大于秋豪之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已。
（到这边有两个概念经常出现：
一个是以明：以清明的心关照一切，就是不要有任何执著，
第二个是因是：就是顺着状况，其实我们讲顺着状况的话，也蛮适合人的社会的，譬如我们懂得一套怎么教育孩子的方法，但是天下没有两个小孩是完全一样的嘛，所以你这个方法用了100遍都对了，到第101个孩子不见得是适用的，因为你没有顺着状况去做，
所以人一定要调试自己，通常人都会受自己生活的背景生活的状况所影响，譬如我以前老师怎么教我我今天就这样教学生，这是很可以理解的啊，但是呢他忽略了变化，
你如果想做一件事，这件事正好是你现在目前的职责，你应该去做的，你虽然不要说我非怎么样不可，但是你也要能够怎么样呢？尊重每一个人的生命特色嘛，年轻的一代有他自己这一代的一种想法，
那你就怎么样呢？顺着他去做，通常我们都很难做到，
有部电影那就是说他家里面挂了很多张照片，曾祖母祖母母亲，照片都是打扮成那个像清朝时代妇女装扮，他是现在很年轻时髦的，老了之后呢有一个愿望，希望拍一个照片跟前面一样的，也就打扮的跟他的曾祖母祖母母亲一样也拍张照片也要挂那边，这说明什么？说明人都会觉得好像，根据某一种传统，可以去让自己得到安顿，比较放心，其实啊像这个都是执着，
人生很多事情啊你可以看到，我在社会上各种活动，很多都会谈到这些好像某种像算命，占卜有关的事情，说谁家的祖坟如何如何？有时候听听就算了，那都是事后有先见之明，先有结果再来找原因，
然后说，他没选上，因为祖坟被他钉了几根铁钉，那这个祖坟钉铁钉，就这么有这种效果，那太容易了嘛，是不是？
所以弄到最后呢都推到祖先如何如何，这实在是一种人的理性啊，一种偏差的运用，正确地运用呢？是了解庄子这些话，知道说所有的一切都来自于道，最后回归于道
人的生命呢？要面对自己的状态，然后跟别人相处，要外化，所以顺着一切发展）
