颜回曰：“端而虚，勉而一，则可乎？”
曰：“恶！恶可！夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违。
因案人之所感，以求容与其心 ，
名之曰日渐之德不成，而况大德乎！
将执而不化，外合而内不訾， 其庸讵可乎！”
“然则我内直而外曲，成而上比。
内直者，与天为徒。
与天为徒者 ，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人 不善之邪？
若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。
外曲者，与人之为徒也。
擎跽曲拳，人臣之礼也。
人皆为之，吾敢不为邪？
为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。
成而上比者，与古为徒。
其言虽教，谪之实也，古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。
若是则可乎？”
仲尼曰：“恶！恶可！大多政法而不谍 。
虽固，亦无罪。
虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！
犹师心者也。”
【解释：颜回说：“为人正直而又谦虚，做事勤勉而又忠实，这样侍候卫君，行吗？”
孔子不以为然地唔了一声，说：“这怎么行！那家伙一肚子阳刚之气，气焰高张，忽喜忽怒，脸色说变就变，常人谁敢违抗。
试用好言好语去感动他，他就加以钳制，叫你闭嘴，不敢进谏善言，这样他才活得快意称心。
所谓日行一善，哪怕是一小善吧，他都做不到，何况大善呀。
你要引他向善，他却顽固不化，表面同意而内心不采纳。你要去纠正他，如何办得到哟！”
颜回说：“正直谦虚，勤勉忠实，如果这样不行，我就改变策略：
一是内心直耿，固守原则；
二是表面屈从，顺应现实；
三是援引历史教训，借古谏今。
内心直耿的人，认同于自然。
认同于自然的人，相信君臣都是自然之子。
天生平等。
既然天生平等，谁有话要说，那就说吧，何必要求他人说我说得对呢？
又何必介意他人说我说得不对呢？
一个人葆有这样的心态，大家叫他天真老儿童，他便做到认同于自然了。
表面屈从的人，认同于社会。
认同于社会的人，使自己的行为顺应现实。
双手高擎笏版，两腿长跪，折腰叩头，恭行臣僚之礼，大家都这样做了，我敢不这样做吗？
一个人，只做大家都在做的，谁也挑不出他的纰漏来，他便做到认同于社会了。
援引历史教训的人，认同于古代。
认同于古代的人，向君王进谏言，虽然满口教条，但是有的放矢，说到痛处。
而且说的一切全是古人早说过的，不是我发明的，你能奈我何哉。
一个人，忠心耿耿，借古谏今，直言而又不惹麻烦，他便做到认同于古代了。
以上三条便是我的策略。我若这样侍候卫君，该行了吧？”
孔子不以为然地唔了一声，说：“这也不行呀！对待卫君的这一套策略大繁琐了，太模式化，很不灵活。
你的设计虽然笨，但是实践下去不会给自己惹麻烦，倒是真的。
不过，不惹麻烦，也就到此罢了，哪能收到纠正的实效呢？
还远得很！我看你还是个想当然哟。”】
