富为什么可求？
死生有命，富贵在天。富与天联系起来。
可从他人对王充的命的解释联系起来，
在王充的命的论证中，命是社会因素综合的结果，不仅是命定论的含义。
例子有二，一是颜渊的品德在孔门弟子中最为高尚，但却早夭；二是当时富贵人家做事比别人都要顺利。
可见个人成事与否并不在自己，而在别人。
与孔子说的，“尽人事，听天命”就可以联系起来思考。
富贵与否是天命决定的，但求是人为的。听天命的前提是尽人事。
所以富而可求在论语中是和天命联系在一起的。
如不可求，从吾所好。
这也是为什么宋儒会用天命来解释论语中的这句话。
从另一个角度看，命也是当时的一种语境。当时的语言远没有现在的精确，宋儒用命来解释论语中的这句话。可能是认为命的意思中包含了一种偶然性。这种偶然性既是不由人决定的命定，也是人努力可以改变的主动性。
尤其是在汉代，流行三命说。（王充）
正命、随命、遭命。
正命就是正常死亡、自然死亡，活到一百岁死。生活习惯有问题，贪污受贿受刑而死，军队里打不过别人死。这三种死不是正命。
随命就是取决于人的品德，做好事就长寿，坏事就早死。【五十岁】
遭命，颜渊、司马迁等。做好事得祸，做坏事得福。好人不偿命。【随时可以死】
第三个角度就是说，可能是学者的一种自我安慰。比如王充，年少时自己努力却没当上大官，认为自己大器晚成。而努力到五六十岁，还没有当上大官，而那些没有学问的人却当上了。他无法解释这种现象，只能用命来自我安慰。认为不是自己不够努力，而是命中注定他当不了大官。
王充对社会现象的理解、分析，缺乏一些更深的理论。由于历史的局限，王充也只能用命来解释一些现象。
现在的解释是社会现象是复杂的，有综合的效应、有偶然的机遇。
命，既有必然性，也有偶然性。只有必然是命定论，只有偶然是缺乏客观规律的。是合力的结果。
