——《论语》学习之13-10-1
【原文】子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
【白话】孔子说：假如有哪个国家肯将国政委任于我，那么在一年之内，就能使积弊得以革除，纲纪得以兴建，而有可观之处；在三年之内，就能使民德归厚、礼乐风行，而大治功成！
【思考之一】孔子说这句话的背景是什么呢？
朱子曰：“按《史记》，此盖为卫灵公不能用而发。”《史记·孔子世家》记载：“灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰：‘苟有用我者，期月而已，三年有成。’孔子行。”鲁哀公二年（公元前493年），孔子第二次或者第三次来到卫国时，由于卫灵公年纪大了，懈怠于政事，也没有重用孔子。所以孔子感叹道：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”于是，孔子又一次离开了卫国。
郑汝谐曰：“干戈相寻，生齿凋丧，惟卫之民稍众，故喜之也。夫子往返适卫者五，岂以其国犹庶且富，可以有为乎？”孔子身怀济世之才，周游列国，却由于处于乱世之中，各国诸侯热衷于武力相争，对孔子所倡导的礼乐之道虽然都非常喜欢，却不愿意采纳使用。只有卫国人口众多，夫子甚为高兴，且卫国卿大夫之中又多君子，所以夫子五次往返卫国又长期居住，是因为卫国人口众多，并且比较富庶，或许能够有所作为。
【思考之二】“期月而已可也，三年有成”，说明了什么？
皇侃《论语义疏》解释：“一年天气一周变，故人情亦少改也。三年一闰，是天道一成，故为政治若得三年，风政亦成也。”一年的天气经过春夏秋冬的四季更替，完成了一个周期，形成了它的特性。同样，人情风尚也与此相应，态势已成。而三年，天文上说“三年一闰”，即为了调整历法纪年与地球环绕太阳一周运行时间的差数，每三年要闰一个月。故三年大体反映了“天道一成”，即天体运行的周期性规律。与天道相应，治政三年，也可以使政风成形，成效可以明显凸现。
伊川程子曰：“期月而可，言纲纪布也；三年有成，言治功成也。”朱熹《集注》说：“可者，仅辞，言纲纪布也。有成，治功成也。”一年之中，可以先革除弊端，建立纲纪，把法度和纲纪先建立起来；然后化行俗美，礼备乐和，大治功成，这需要三年等较长的时间。
宋儒陈祥道曰：“为政之道，德隆者其效速，德杀者其效迟。孔子曰：‘如有用我者，期月而已可也，三年有成’‘如有王者，必世而后仁’‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀’，则期月可以为之兆而未必有成，三年有成矣而未必仁，故曰‘必世而后仁’。”治理之道，修行好道德水平高的人，效果好，速度快；修行不好的效果会慢一些。一年就可以有治理的效果和好的兆头，不一定有大的成效；三年见成效，未必能达到仁的程度，所以说“必世而后仁”。
一年和三年，只是一个概数，说明圣人治政能力之强、成效之快。同时也在一定程度上体现了它的周期性规律。但我们千万别忘了前面还有一个前提条件，就是“苟有用我者”，假如有人任用我。这话虽然是孔子针对灵公弃用他而说的，但里面包含的意义就非常不一般。
圣人能否得到权位，收到较好的治理效果，一方面取决于上层最高统治者，另一方面也取决于这个国家的人民能否愿意听圣人的话，接受圣人的教化。如果能够普遍接纳圣人的言教，听取圣人的教化，那么圣人出仕如同“风行草偃”，何需一年和三年，当下就会见效。孔子告诉颜回：“一日克己复礼，天下归仁焉。”我们何时愿意克己复礼，天下即可以归仁，就可以实现王道仁政。
【思考之三】只要给孔子权位，治政的成效就一定显现吗？我们应如何与之呼应？
我们相信，只要给孔子一定的职位，一定会“近者悦，远者来”“道之斯行，绥之斯来，动之斯和”。据《史记》记载，鲁定公九年，五十一岁的孔子出任中都宰，一年之后就取得了骄人的政绩，民众安居乐业，路不拾遗。《史记》说：“一年，四方皆则之”，孔子任中都宰一年之后，周边国家都以孔子作为治国理政的榜样，纷纷效学模仿。因为政绩不错，第二年孔子就被提拔为“司空”，相当于国土和自然资源部部长，后提拔为“大司寇”，相当于现在的公检法司几个部的部长；并以“大司冠”的身份，“摄相事”代理外交部长。孔子参与国政几个月，贩卖猪羊的人没有任意抬高价格，男女行人在路上分道行走，路上掉了东西也没有人捡，就是“路不拾遗”；从四面八方来到鲁国办事的人，到了城中不用和官员求情，都能得到他们的所需之物，并满意地回去。整个社会风气变得很好，有“小康”甚至有部分“大同”的气象。
圣人出世，虽然怀揣了治国平天下的法宝，却不被世人见用，圣人也无可奈何。就像一位明医虽然拥有妙方，而且也来到自家门口，满怀热情准备给病人看病，可是病人却拒绝就医，明医也无可奈何，而病人则自己耽误了自己。《扁鹊见蔡桓公》不就是这样吗？
然而接纳圣人见解，何其难啊！圣人的时代，是人类文明的轴心时代，全社会还愿意谈天论道。到了现在这个讲究物质的时代，我们是否愿意注视内心，听取并遵循古圣先贤的教诲呢？看看现在的我们内心与什么相应？我们相应什么就感得什么。当我们与圣人不相应的时候，圣人就会隐没不见。虽然圣人隐没了，但《论语》中还说到有“君子、善人、有恒者”等等，甚至有“硁硁然小人哉”。我们也宁愿相信他们是圣人的化现，以万千方便来教化我们，也不相信圣人真的会隐没，离我们而去。因为圣人之所以成为圣人，他们都有悲天悯人的情怀。
我们要承许并领纳圣人的见解，因为以礼乐教化、滋润之后的身心，才会真正在内心容纳并接受圣人，以及圣者的教诫。
