旅卦爻辞及小象传：
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。
象曰：得童仆贞，终无尤也。
九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
六五，射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
“亲寡，旅也”。出门在外，无亲无故，客居异乡。旅卦，是失时、失势、失位的情境。身处六爻时位，如何守中、守正，一切只能靠自己。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
琐琐，琐碎，细小貌，小器。
初六，旅之初，艮之始。出门在外，琐碎小器，斤斤计较（旅琐琐），自取灾也（斯其所取灾）。
心穷志短，目光短浅无远志，难以成事（志穷灾也）。
“世路难行钱为马”，出门在外不可以过分小器，应大而化之。
六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。
象曰：得童仆贞，终无尤也。
次，旅舍。
六二，出门在外，居有所（旅即次），身有资产（怀其资），童仆照顾（得童仆贞）。
六二，阴居阴，当位居中，柔中守贞（得童仆贞），不妄动，“止而丽乎明”，知止知明（终无尤也）。
九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
三多凶。居所被焚（旅焚其次），童仆丧（丧其童仆），刚贞则厉（贞厉）。
九三，下卦艮之极，不知止，一味冒进至上卦离火（旅焚其次，亦以伤矣）。
九三，阳居阳位，过刚而不中，急躁妄动，自高而不能下人（以旅与下），有违旅卦“止而丽乎明”的卦义（其义丧也）。
旅卦的大环境是“小亨”，以小得亨，以柔得亨。九三，固守其刚硬则危厉（贞厉）。九三之贞，用刚而非用柔，故危厉。
“过江龙强压地头蛇”，过于强硬，结果两败俱伤。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
《说文解字》：“处，止也。” 停留、居住。
《说文解字》：“快，喜也。”快意、痛快、爽快。
九四，定居外地（旅于处），有了一定的资产和权势（得其资斧），仍感到心有不喜（我心不快）。
九四，阳居阴位，不中不正（未得位也）。
九四，虽取得当地的居留权（旅于处），总感觉身份尴尬，融入不了当地的主流社会（未得位也）。即使有了钱和势（得其资斧），心里仍没有归属认同感（心未快也）。
六五，射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
六五，能一箭射下雉鸟（射雉一矢亡），终获赞誉而完成使命（终以誉命）。
《易经.说卦传》：“离为雉”。“离为日、为明”。离明，文明。
六五，阴居阳位，柔得中。上承上九，以柔承顺刚（上逮也）。
逮，及，达到。力有不逮。
六五，“柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。”，终吉（终以誉命）。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
上九，鸟巢被焚（鸟焚其巢），先笑后大哭（旅人先笑后号啕）。失其坤卦柔顺之德（丧牛于易），故凶。
《说苑》：“祸福非从地中出，非从天上来，己自生之。”
上九，刚而不中，动而有悔。失位（鸟焚其巢）、失势（先笑后号啕）、失时（丧牛于易）。旅之时义大矣哉！
旅之时义，在做小、在用柔。用坤顺安贞之吉，以知止显明。其要在于：不取辱（柔得中乎外），不招祸（顺乎刚），知止而不妄动、显明而识时宜（止而丽乎明）。
九三，以旅与下，其义丧也。
上九，以旅在上，其义焚也。
九三、上九，都是刚而不中，自是其大，不知止而不明时宜，有丧失旅卦的“小亨安贞”时义。结局，危厉，终凶。“谨小慎微，绝恶之源也”
