“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
————韩愈《师说》
老师是万能的吗？老师必须比学生强吗？这个问题想必答案并不统一。题记是韩愈的《师说》是我们当年上师范要求背诵的文章，当时背的时候对这句话特别不解，难道老师对于学生来说，不应该是绝对的权威？不应该是神一样的存在吗？为何几百年前的韩愈会这样说？
直到自己走上了工作岗位，有了教学实践，方才发现先贤说的是对的，自己当初的观点有多么幼稚可笑。
陶行知先生提出生活教育理论，即在做中教，在做中学，他说：“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本，在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。诸位回想一下我们目前的教育现状，有多少人做的是生活教育？
六上有一篇课文叫《竹节人》，这篇课文有三个教学目标要达成，其中一个是了解制作竹节人的过程。我最初的设计是我来制作竹节人，课堂演示，让孩子们看看竹节人是怎么做成的。课后动笔练习时，发现孩子们写的基本差不多，完全和我预设的不一样。
课后和课代表聊天，课代表说，老师，其实这个竹节人我们自己也会做？
“你们自己做？”我有点惊讶，因为用到的尖锐工具比较多，生怕孩子们受伤，我有点犹豫。
“老师，你让我们试试吧！”课代表一脸“坚定”，其实我知道他就是想把语文课变成手工活动课。
“行吧，那就试一试。”我放下了手里千篇一律的竹节人制作过程练笔。
“手工活动课”如期开始，同学们热情很高涨，以小组为单位，有带毛笔准备看成竹节的，有带锥子穿孔的，还有带彩笔装饰的~~~
一节课下来，我在提心吊胆之余，意外发现同学们的状态和我上演示课时截然不同，表情丰富了，笑容多了，参与度也高了，就连平时上课沉默寡言的部分同学，也在积极参与手工制作。
课后，新的竹节人制作指南出炉了，这一次我意外的发现孩子们写的比上次好多了，连续动词用的多了，人物的动作描写、神态描写生动了，真的是惊喜连连。万万没想到一节手工活动课，解决了我两个教学问题。为奖励同学们，我用了一个周时间，在班级接连举行竹节人争霸赛，竹节人选美大赛，一个周下来，孩子们印象深刻，包括在后面的习作中，仍然有好多同学写了自己与竹节人的“恩怨情仇”。
通过这件事，我不由得多想了一些，孩子们现在写作文无话可写，不正是缺少生活经历吗？或者说是我们的书本知识没有和生活链接，孩子们没有深刻的印象。
我们现在要做的就是是尽可能把书本知识和生活实际相链接，比如教授广玉兰的时候，带他们去观察广玉兰的叶子正面和背面有什么不一样，再比如教授大气压力时，单纯的知识讲解枯燥无味，那就瓶吞鸡蛋实验做起来嘛，这些不都是很好的生活经历，足够精彩和印象深刻，那孩子们写作文是不是就不怕无话可说了？
另外，老师们千万不要总认为自己是对的，在做的过程中你要学习的还很多，比如在制作竹节人的过程中，我失败过很多次，但是我的学生很多人基本上一次就成功了，甚至做的还比我好，竹节人动作灵活不僵硬，这难道不应该及时向学生取经，讨教心得体会吗？还要端着架子吗？
所以，老师们，行知先生提出在做中教，在做中学的生活教育理论真的值得我们好好研究与实践，实践是检验真理的唯一标准，去做一做试试，说不定你就会发现教育的新世界呢？
