世俗谛里面讲：
“无不具足。一切和合。种子灭时而芽得生”。
世俗谛就是这样，种子灭的时候芽就诞生了，这跟前面“此中地界不作是念。我能任持种子。”一样，土壤不会有“我能够持种子，我要持种子，我不要让它掉下去，我一定要把它持住”的想法。
“如是水界亦不作是念。我能润渍于种。”
水也不会想我要去润泽这个种子，我要给它湿度，我不给它湿度它长不出芽，所以我要给它湿度。
“火界亦不作是念。我能暖于种子。”
火也不会这样子去想，然后“风界亦不作是念。我能动摇于种。”风它也不会想：我要去动摇，我要去让它运动。
“空界亦不作是念。我能不障于种。”
虚空它也不会想：我要让这个种子发芽，不要它有障碍，我要给它一个空间。这些都不会这样想，然后“时亦不作是念。”时间它也不会想“我能变于种子。”
“种子亦不作是念。我能生芽。芽亦不作是念。我今从此众缘而生。”我现在就是从这个六个缘而诞生，它也不会这么认为。
“虽然”它们都没有这样子的想法，但是“有此众缘。”这些因缘和合的时候“而种灭时。”种子灭的时候，“芽即得生。”芽就会产生的，这个叫做自然的规律，这叫做缘起。
缘起离空性很近很近，如果我们能够正确地认识到缘起的话，理论上我们很容易就能够进入到缘起的另外一个层面——空性。
希望大家能静下来打坐思考，看有没有什么其它的答案。如果有的话也是可以的，如果没有的话，就深入地思考一下，我们怎么样建立因果关系？
如果因果关系在我们的生活当中消逝了或者说瓦解了，我们怎么样生存？怎么样学亻弗？怎么样成亻弗？也许在这个思惟的过程当中，我们会发现一些缘起的奥秘，而缘起的秘密也是大自然、是这个世界、整个宇宙的秘密。
