一直不愿意写关于杭州保姆纵火案的文章，从小就被教育要与人为善、同情弱者、理解他人。然而现实却总是用一个又一个巴掌打醒我们。

几年前广东保姆下毒杀死三十位老人，只因有个不成文的行规，临终老人在月中去世，按整月结算当月工资。

工作10天就可以拿到一个月的工资，为此她毒杀三十多位老人，事件爆出舆论哗然。

这次杭州保姆纵火杀人案中保姆赌博成性欠下高利贷无力偿还，偷盗雇主手表财务，开雇主80豪车买菜，杀人前雇主甚至借给他10万元买房。面对她的偷盗，女雇主只是说：如果你没有钱了，可以找我，不要偷。

为了将自己打造成救火英雄，赢得雇主的感激，保姆将书本点燃扔向沙发，然而火着起来时她害怕了，跑了。

变态的逻辑我们不懂。犯罪心理学中有一个故事，母女三人，母亲死了，姐妹俩举办了隆重的葬礼，家族中的亲友都来悼念母亲。然而回家后妹妹杀害了姐姐。为什么？

原来葬礼上妹妹对一位表兄一见钟情，杀了姐姐再办一场葬礼，她就可以再次见到表兄。

对于垃圾人的变态逻辑，我们理解不了，但我们可以保护自己。

武志红写了一篇文章谈这件事，提到了“界限意识”。他说：界限的意识是，这就是雇主与保姆的关系，不要当亲人对待。如果当亲人对待，对方就容易想：我们应该共享。

开放自己的边界太多，容忍了太多的共生关系。共生关系一旦成立，你想拒绝对方的过分索取，你曾经给的有多少，对方恨你就有多深。

“圣母”当然会养出巨婴，而当你无法满足他们时，巨婴对你的仇恨，那是刻骨的。

面对保姆，我们是雇佣关系，我会给你合理的报酬，但除此之外，再无其他。你不是我的家人也不是我的朋友，我们不会一个桌子吃饭，更不会参加我的聚会。如果发现你有道德瑕疵，那我们遵守约定，请你离开。

我们的教育中有太多圣母的成分。朋友小茹是一个温婉的南方姑娘，前年和相爱三年的北京爷们儿结婚了。两人琴瑟和谐很快迎来了爱的结晶，而矛盾也随之产生。怀孕期间小茹家里亲朋都来探望，南方到北京，自然会住在小茹家。乡下人许是不拘小节吧，一住就是十天，老公工作回来还需要照顾她的亲戚，周末带他们游玩，送他们礼物。亲戚一波接着一波的来，以探亲为名行旅行之实。

小茹总觉得都是亲戚不好拒绝，老公被逼无奈申请了一个海外项目，限时一年请小茹处理好家里的问题。

小茹是我们很多人的缩影，我们总是不好意思拒绝别人，在别人打破与我们界限时，一让再让，最终毫无底线，害人害己。

在老公的分析下小茹学会了拒绝，亲戚再来蹭住，她摆出难处一拒绝，只请他们吃个饭以尽地主之谊。亲戚说想来帮忙照顾宝宝，小茹微笑拒绝，她请了专业月嫂。

一个心理学老师说过：“你要做一个好老师，不可能是100%亲和，总要保留一点威严，哪怕是1%，否则学生会越界。

真正的善意，是成熟的选择。

《红楼梦》里有那么一个回合，搜检大观园时，一个王善保家的跟探春混闹，抬手去翻探春的衣襟，嘻嘻哈哈地说：“连姑娘的身上我都翻了……”

探春啪地就是一掌：“准你这样放肆？”

探春的刚强坚持，守住了她的边界，也守住了她的小园子，保护了自己的丫头：“我这人十分刻毒，但凡丫头有些什么，我都收了来保管着，你们不必搜她们的，只管搜我。”

而与此对比，迎春的软弱退缩，令她被人步步欺凌，妈子们把她的月银吞没，首饰典当，最后还落不着一个好字。

人与人之间最简单有效的相处模式就是按规则来有界限守底线。不因任何事儿让步自己的底线，当你触碰到我的底线，就请你离开。

有句古话说“升米养恩，斗米养仇”。当一个人快被饿死的时候，你给他一升米，他会把你当作恩人；可你要给了他一斗米，他可能会想，既然你出得起一斗米，就能给我更多，可是你竟然不给我。那么你就成为他的仇人了。

过分慷慨、不懂拒绝、轻易原谅，看起来是善良大度，其实是在纵容他人作恶。

东野圭吾的小说《恶意》将这种人性的丑恶刻画的淋漓尽致。野野口修与日高邦彦本是热爱写作的同学，野野口是不出名的儿童剧作家住在贫民区，日高邦彦则是畅销书作家住在高档住宅。日高尽自己所能帮助野野口的生活事业。而野野口杀了日高邦彦，由于野野口与日高太太有染，被胁迫做日高的影子作家。随着剧情的发展，原来野野口只是嫉妒日高的才华与人品，杀了他还企图嫁祸给他抹黑日高的人品与才华，甚至杜撰日高已去世的妻子与自己有染。

如果说嫉妒是一把利剑，那日高对野野口不设防的帮助，正是开启这把利剑的钥匙。这世间唯有太阳与人心不可直视。

世俗心态：“远的崇拜，近的嫉妒；够不着的崇拜，够得着的嫉妒；有利益冲突的嫉妒，没利益冲突的崇拜。” 诫勉~

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