日本，这个中华民族的近邻和远亲，无论是在远古还是在当代，这个岛国与中华之间有着扯不断、理还乱的联系。相互看待对方的时候，中日双方的眼光和心理无疑是复杂且矛盾的，但是无论是谁都不能否定二者之间的深厚渊源。从古至今，日本人的起源总能扯到中国人身上，可见二者关系的复杂程度。

其实，从历史考古学的角度来看，日本的起源是相当神秘且深邃的，直到今日，学者们仍旧说法各异，却终无实际定论。

种种假说下的日本人↓

在我们熟知的故事中，古老传说中“徐福东渡”的故事几乎很多人都知道，传说徐福欺骗了秦始皇后，携带大量财宝和五百童男女到了一个海岛上，那个岛就是后来的日本。徐福安顿下来，让自己带来的人在岛上耕作、繁衍，最终成就了大和民族。徐福本人也因此成为日本第一代神武天皇。

至今，在日本还供奉有徐福的雕塑和庙宇、神社，日本人还称徐福为“司农神”和“司药神”。不少日本学者确信徐福从日本纪州熊野的新官登陆，然后定居下来。如今在每年的11月28日，日本的新官市依旧举行延续数百年的祭祀徐福的活动，人们会手提彩灯，穿上印有汉字“徐福”的和服，在街头进行活动，以表示对这位前贤的怀念。

虽然有部分学者这样认为，但是徐福的传说一直虚虚实实。不过可以肯定的是，历史上确实有徐福这个人，他也出过海，但是否到达日本，并成为日本人的先祖，这个说法一直被质疑着。

到了幕府末期之时，对日本的起源研究到了高峰，不但日本人自己研究，而且一些外国学者也在研究。一位荷兰医生在日本定居下来，然后走遍日本进行实地考察，最终他给出的结论是这样的。他认为原始日本人实际上就是阿伊努人（属突厥人的一个分支），而现代日本人的祖先则是新时期时代以后才陆续迁居到日本群岛的外来种族。

到了明治维新时期，日本人越来越渴望知道自己的祖先和日本的由来。因此还请来大量外国学者帮助研究。德国学者贝勒斯在日本进行了考察研究，他发现日本人的体态特征明显是由两种不同类型构成，即萨摩型和长州型。萨摩型人数较多，几乎全部处于社会下层。而长州型人数较少，但处于上层社会。另外从遗传特征来看，阿伊努人和琉球人在外形和习性上基本一致，因此可以断定他们起源于一个祖先。

到了日本昭和年间，日本人极其渴望能得到“纯血论”的答案，此时的日本的扩张主义和民族主义思潮达到高峰，包括天皇在内的日本人坚信自己是单一人种，是东方最具智慧的优良民族。但随着二战的战败，日本这种“纯血论”逐渐失去了生命力，日本曾要求美国方面承认其单一人种的概念，但遭到了拒绝，美国人才不管你是人还是土拨鼠。

在战后的数年之中，日本学界经过调查研究，又得出一个新的结论，即“骑马民族征服说”。这个论点出来后，得到了广泛认可。提出这个论点的是江上波夫，他认为日本前期的古坟文化与后期的古坟文化有本质区别。前期的时候，日本原住民（倭人）习惯于传统农耕文化；但后期的文化中所体现出的却是骑马民族的特征，同北亚大陆和朝鲜半岛的文化属于同一系统。因为古坟文化后期，日本列岛上的马匹突然大量增加，显然有外来人口到达了日本列岛。这就形成了日本的“混合民族”说。具体是什么人来到这里，日本倾向于古蒙古利亚人，他们极有可能从大陆南部迁居到冲绳和西日本，与更早移居日本列岛的古尼安德特人结合后形成“原日本人”。而日本人的语言发音正是来自这些古蒙古利亚人使用的阿尔泰语系。为此天皇的血统曾引发广泛争议。

日本天皇的血统问题在日本历史上一直是一桩公案，至今没有定论。在日本少数历史学者的论点中，认为徐福是第一代神武天皇，但却遭到了日本人的反对。事实上，日本研究本国历史尚需要参考中国的《三国志.魏志.倭人传》，因为日本人当时还不会记载自己的历史，因此没有任何可依据的东西。但《三国志.魏志.倭人传》针对天皇的记载几乎是断层的，日本人为了美化和延长自己的历史，杜撰出一个“辛酉年之变”，将自己的历史从601年一直往前推了1260年，并且人为的制造出一个“神武天皇”来作为日本天皇的发端。事实上，日本史学界根本不承认有这个一个东西。理由是：找不到祖宗可以慢慢找，但不能胡乱认祖宗！