陽明病，譫語，有潮熱，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也，宜大承氣湯下之，若能食者，但硬耳。
[[初能食，反不能食，胃實可知，若能食而大便硬，是腸實而胃未實，恐本於中風未可下也，譫語潮熱，屎有燥硬之辨。陽明病下之，心中懊憹而煩，胃中有燥屎者，可攻之，宜大承氣湯，腹微滿，
初頭硬後必溏，不可攻之。
[[下後心中懊憹而煩，梔子豉證，若腹大滿不通，是胃中燥屎上攻也，若微滿，猶是梔子厚朴湯證。
病人不大便五六日，繞臍痛，煩躁，發作有時者，此有燥屎故也。
[[發作有時，是日晡潮去之時。二腸附臍故繞痛，痛則不通矣。
病人小便不利，大便乍難乍易，時有微熱，喘冒不能臥者，有燥屎也，宜大承氣湯。
[[小便不利，故大便有乍易，津液不得還入胃中，故喘冒不得臥，時有微熱，即是潮熱。
大下後，六七日不大便，煩不解，腹滿痛者，此有燥屎也，所以然者，以本有宿食故也，宜大承氣湯。
[[未病時本有宿食，故雖大下之後，仍能大實，痛隨利減也。
脈滑而數者，有宿食也，當下之，宜大承氣湯。
[[數為在府，故滑為有食，數以至數言，是本來面目，疾以體狀言，在譫語潮熱時見，故為失度。
腹滿不減，減不足言，當下之，宜大承氣湯。
[[下後無變證，則非妄下，腹滿如故者，下之未盡耳，故當更下之也。
二陽併病，太陽證罷，但發潮熱，手足濈濈汗出，大便難而譫語者，下之則愈，宜大承氣湯。
[[太陽證罷，是全屬陽明矣，先揭二陽併病者，見未罷時便有可下之證，今太陽一罷，則種種皆下證矣。
發汗不解，腹滿痛者，急下之，宜大承氣湯。
[[表雖不解，邪甚於裏，急當救裏，裏和而表自解矣。
陽明病，發熱汗多者，急下之，宜大承氣湯。
[[前條若汗多微發熱，惡寒者，外未解也，未可與承氣，總為脈遲者言耳，若脈大而不惡寒，蒸蒸發熱，汗多亡津者，當急下以存津液，而勿以潮熱為拘也。
傷寒六七日，目中不了了，睛不和，無表裏證，大便難，身微熱者，此為實也，急下之，宜大承氣湯。
[[傷寒七日不愈，陽邪入陰矣，目不了了，目睛不和，何以故，身微熱，是表證已罷，不煩躁，是裏證未見，無表裏證也，惟不大便為內實，斯必濁邪上升，陽氣閉塞，下之而濁陰出下竅，清陽走上竅矣。
少陰病，得之二三日，不大便，口咽氣乾者，急下之，宜大承氣湯。
[[熱淫于內，腎水枯涸，因轉屬陽明，胃火上炎，故口燥咽乾，急下之，火歸于坎，津液自升矣，此必有大便證，若非本有宿食，何得二三日便當急下。
少陰病，自利清水，色純青，心下必痛，口乾舌燥者，急下之，宜大承氣湯。
[[自利而渴者，屬少陰，今自利清水，疑其為寒矣，而利清水時，必心下痛，必口燥舌乾，是土燥火炎，脾氣不濡，胃氣反厚，水去而穀不去，故純青也，雖曰通因通用，仍是通因塞用。
少陰病六七日，腹脹不大便者，急下之，宜大承氣湯。
[[六七日當解不解，因轉屬陽明，是藏氣實而不能入，還之于府也，急攻之，所謂巳入于府者，可下也。三陽惟少陽無承氣證，三陰惟少陰有承氣證，蓋少陽為陽樞，陽稍虛，邪便入于陰，故不可妄下，以虛其陽，少陰為陰樞，陽有餘邪，便傷其陰，故宜急下以存其陰，且少陽屬木，邪在少陽，惟畏其剋土，故無下證，少陰主水，邪在少陰，更畏有土制，故當急下，蓋真陰不可虛，陽強不可縱也。
調胃承氣湯，大黃〔三兩〕、炙甘草〔一兩〕、芒踃〔半斤〕。
右三味，以水三升，煮取一升，去渣，內芒硝，更上火微煮令沸，少少溫服。
[[亢則害，承乃制，承氣所由名也，不用枳朴而任甘草，是調胃之義，胃調則諸氣皆順，故亦以承氣名之，此方專為燥屎而設，故芒硝分兩多于大承氣，前輩見條中無燥屎字，便云未燥堅者用之，是未審之耳。
大承氣湯
大黃〔四兩酒洗〕、厚朴〔米斤〕、枳實〔五枚炙〕、芒硝〔三合〕，水一斗，先煮二物，取五升，去渣，內大黃，煮二升，去渣，再內芒硝，上火微一二沸，分溫再服，得下，餘勿服。
小承氣湯
大黃〔四兩〕、厚朴〔二兩去皮〕、枳實〔三枚〕，水四升，煮取一升二合，分溫三服，初服湯當大便，不爾者盡飲之，若得大便勿服。
[[諸病皆因于氣，穢物之不去，由氣之不順也，故攻積之劑，必用氣分之藥，故以承氣名湯，分大小有二義焉，厚朴倍大黃，是氣藥為君，味多性猛，製大其服，欲令大泄下也，則黃倍厚朴，是氣藥為臣，味少性緩，製小其服，欲微和胃氣也，前法更有妙義，大承氣之先後作三次煎者，何哉，蓋生者氣銳而先行，熟者氣純而和緩，欲使芒硝先化燥屎，大黃繼通地道，而後枳朴除其痞滿也，若小承氣三物同煮，不分次第，只服四合，但求地道之通，而不用芒硝之峻，且遠于大黃之銳，故稱微和之劑云。
阳明病，谵语，有潮热，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也，宜大承气汤下之，若能食者，但硬耳。
[[初能食，反不能食，胃实可知，若能食而大便硬，是肠实而胃未实，恐本于中风未可下也，谵语潮热，屎有燥硬之辨。阳明病下之，心中懊憹而烦，胃中有燥屎者，可攻之，宜大承气汤，腹微满，
初头硬后必溏，不可攻之。
[[下后心中懊憹而烦，栀子豉证，若腹大满不通，是胃中燥屎上攻也，若微满，犹是栀子厚朴汤证。
病人不大便五六日，绕脐痛，烦躁，发作有时者，此有燥屎故也。
[[发作有时，是日晡潮去之时。二肠附脐故绕痛，痛则不通矣。
病人小便不利，大便乍难乍易，时有微热，喘冒不能卧者，有燥屎也，宜大承气汤。
[[小便不利，故大便有乍易，津液不得还入胃中，故喘冒不得卧，时有微热，即是潮热。
大下后，六七日不大便，烦不解，腹满痛者，此有燥屎也，所以然者，以本有宿食故也，宜大承气汤。
[[未病时本有宿食，故虽大下之后，仍能大实，痛随利减也。
脉滑而数者，有宿食也，当下之，宜大承气汤。
[[数为在府，故滑为有食，数以至数言，是本来面目，疾以体状言，在谵语潮热时见，故为失度。
腹满不减，减不足言，当下之，宜大承气汤。
[[下后无变证，则非妄下，腹满如故者，下之未尽耳，故当更下之也。
二阳并病，太阳证罢，但发潮热，手足濈濈汗出，大便难而谵语者，下之则愈，宜大承气汤。
[[太阳证罢，是全属阳明矣，先揭二阳并病者，见未罢时便有可下之证，今太阳一罢，则种种皆下证矣。
发汗不解，腹满痛者，急下之，宜大承气汤。
[[表虽不解，邪甚于里，急当救里，里和而表自解矣。
阳明病，发热汗多者，急下之，宜大承气汤。
[[前条若汗多微发热，恶寒者，外未解也，未可与承气，总为脉迟者言耳，若脉大而不恶寒，蒸蒸发热，汗多亡津者，当急下以存津液，而勿以潮热为拘也。
伤寒六七日，目中不了了，睛不和，无表里证，大便难，身微热者，此为实也，急下之，宜大承气汤。
[[伤寒七日不愈，阳邪入阴矣，目不了了，目睛不和，何以故，身微热，是表证已罢，不烦躁，是里证未见，无表里证也，惟不大便为内实，斯必浊邪上升，阳气闭塞，下之而浊阴出下窍，清阳走上窍矣。
少阴病，得之二三日，不大便，口咽气干者，急下之，宜大承气汤。
[[热淫于内，肾水枯涸，因转属阳明，胃火上炎，故口燥咽干，急下之，火归于坎，津液自升矣，此必有大便证，若非本有宿食，何得二三日便当急下。
少阴病，自利清水，色纯青，心下必痛，口干舌燥者，急下之，宜大承气汤。
[[自利而渴者，属少阴，今自利清水，疑其为寒矣，而利清水时，必心下痛，必口燥舌干，是土燥火炎，脾气不濡，胃气反厚，水去而谷不去，故纯青也，虽曰通因通用，仍是通因塞用。
少阴病六七日，腹胀不大便者，急下之，宜大承气汤。
[[六七日当解不解，因转属阳明，是藏气实而不能入，还之于府也，急攻之，所谓巳入于府者，可下也。三阳惟少阳无承气证，三阴惟少阴有承气证，盖少阳为阳枢，阳稍虚，邪便入于阴，故不可妄下，以虚其阳，少阴为阴枢，阳有余邪，便伤其阴，故宜急下以存其阴，且少阳属木，邪在少阳，惟畏其克土，故无下证，少阴主水，邪在少阴，更畏有土制，故当急下，盖真阴不可虚，阳强不可纵也。
调胃承气汤，大黄〔三两〕、炙甘草〔一两〕、芒踃〔半斤〕。
右三味，以水三升，煮取一升，去渣，内芒硝，更上火微煮令沸，少少温服。
[[亢则害，承乃制，承气所由名也，不用枳朴而任甘草，是调胃之义，胃调则诸气皆顺，故亦以承气名之，此方专为燥屎而设，故芒硝分两多于大承气，前辈见条中无燥屎字，便云未燥坚者用之，是未审之耳。
大承气汤
大黄〔四两酒洗〕、厚朴〔米斤〕、枳实〔五枚炙〕、芒硝〔三合〕，水一斗，先煮二物，取五升，去渣，内大黄，煮二升，去渣，再内芒硝，上火微一二沸，分温再服，得下，余勿服。
小承气汤
大黄〔四两〕、厚朴〔二两去皮〕、枳实〔三枚〕，水四升，煮取一升二合，分温三服，初服汤当大便，不尔者尽饮之，若得大便勿服。
[[诸病皆因于气，秽物之不去，由气之不顺也，故攻积之剂，必用气分之药，故以承气名汤，分大小有二义焉，厚朴倍大黄，是气药为君，味多性猛，制大其服，欲令大泄下也，则黄倍厚朴，是气药为臣，味少性缓，制小其服，欲微和胃气也，前法更有妙义，大承气之先后作三次煎者，何哉，盖生者气锐而先行，熟者气纯而和缓，欲使芒硝先化燥屎，大黄继通地道，而后枳朴除其痞满也，若小承气三物同煮，不分次第，只服四合，但求地道之通，而不用芒硝之峻，且远于大黄之锐，故称微和之剂云。
