孟源有自是好名之病，先生屡责之。一日，警责方已，一友自陈日来工夫请正。源从旁曰：“此方是寻著源旧时家当。”先生曰“尔病又发‘，欲辩，先生曰“尔病又发‘。
好名是世人通病吧，与事总要较个高下，喜欢高人一等，自己也时常会如此。这是私欲的一种，好名，好利，好色，好货，自己能想到的便有这些私欲，先生总说去除私欲，自己初理解是内心的念头，似有偏颇，却不知详指哪些。以后遇事需警醒一下自己吧，看是名利色货哪个私欲在作崇，戒除之。
义理无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得，而遂谓止此也。再言之十年、二十年、五十年，未有止也。
初读传习录，知道了先生的一些名言，便以为自己入了心学的门了，今看此言，后背森然，学海无涯，潜心学习吧！
问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”先曰：“是徒如静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。”
先生为学生初入学时平息内心纷乱思想，要求学生打坐，这只是一个辅助的手段，却有学生开始坐枯禅。自己也有此感，在一人安静时，内心平和，念头中正，但一有事情，心思便随着事情去了。依先生言，还是需要事上磨炼，在不断经历事情中体会从纷杂念头中寻找良知，而不是远离诸事烦扰，去出家或隐居，因为”若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只有潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。”。在此也可以看到先生心学与佛老之学的区别了。
又曰：“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”
学习，成长，是慢慢积累的功夫，勿忘，日日努力，勿助，别急于求成，今天只下功夫，造化看上天了。
