之前 ，仁钦小师兄已经学习和分享了两部传统文化的著作——《了凡四训》和《弟子规》。今天，要跟大家分享的是《太上感应篇》，也是我自己研读传统文化经典系列的第三篇读书笔记。
众所周知，儒释道是中华文化的三个重要组成部分。《弟子规》是儒家思想的基本行为准则，而《太上感应篇》则是道家思想的重要基础之一。“太上”就是本篇的作者，他是周朝时的圣人，姓李，名耳，字伯阳，后人尊称他为太上老君、道德天尊，是道家的创始人。
《太上感应篇》就是太上老君教化世人的一部经典，教人断恶修善、明了因果规律的实相。
下面摘录《太上感应篇》原文几处，附上自己的一点感悟，与大家分享和共勉。
1、“太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
这一句是全篇的首句，自然也是全文的统领。太上即是太上老君，他说人的祸福本没有固定的门路，善恶自有相应的感召。在没有读本篇之前，我一直以为善恶报应之说只有在佛教思想之中才有系统的阐述。现在看来，这真是很浅陋的看法。儒家、道家的思想中也有明确的断恶修善之说，都在告诫人们要力行善举、戒除恶行、有所敬畏。
2、“忠孝友悌，正己化人。”
为什么儒释道是中华文化的三个根本？为什么要把他们最基础的经典拿到一起来学习？因为，通过对比会发现三家有很多的共通之处。比如这里的“忠孝友悌”就与《论语·述而》第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”相呼应；“正己化人”在《论语》里怎么说，不就是“己所不欲、勿施于人”吗？可见，这些基础的道德准则是立身之本、是共通的，而我们又能做到多少呢？
3、“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”
这句话的字面意思很好理解，乍一看似乎过于简单，它是说看见别人有所成就，就像自己成功了一样；看见别人失败，就像自己有过失一般。但在现实生活中，我们对待别人成功的赞美似乎总有那么一点嫉妒和不甘，对待别人的失败似乎也总有那么一点庆幸和漠然。道理简单，却真的是直指我们心性的深处。佛家有云：“随喜功德，恒顺众生”，也是这个意思。
4、“受辱不怨，受宠若惊。”
很多文化上的传承是融入在成语里、诗句中的。我们经常用，但却不知道它出自哪里，就像这句“受宠若惊”是出自《太上感应篇》。这句话表达的是一种做人的修为和处事的智慧，在受到侮辱的时候不埋怨，隐忍而坚定；在受到赞扬的时候不趾高气扬，而反观自省、不得意忘形。
5、“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。起有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆。”
这句话来自《太上感应篇》的最后一段，也可以说是对全篇内容的一个小结。在本篇开头，老子说“祸福无门，惟人自召”。那么到底是什么在感召祸福呢？在这里，老子给出了答案，就是我们的善心和恶念。吉凶祸福之门就在我们念头启动的地方。所以说，老子教化世人“诸恶莫作，众善奉行”，后面也可以无缝衔接上两句“自净其意，是诸佛教”。
对于我们大部分人来说，读书和学习是一件知易行难的事情。看了太多的书、学了太多的知识，却过不好我们的人生。当然，能不能过好人生并不由某个单一因素来决定，每个人幸福成功的标准也各不相同。但无论在哪个领域去读书学习，讲究的是闻、思、修相结合，你要愿意去看、去学、去想、去练，愿我们共勉！
