原创：大乐
文字根据师父生前语音整理，部分文字斟酌不定，敬请海涵
目光所及，皆是祝福。
福报
师兄们，中午好！
今天我们聊一聊福报！什么是福报？
这一刻就是福报。
你在干什么呢？你应该正在听这个语音，听这个语音就是福报。也许这个语音未来有机会会被整理成文字，你正在读这个文字，读这个文章就是福报。
这代表你活着，你还不是个聋子，瞎子，就更不用说你生命中的灵性探索，遇到了聆听徒云这段语音的机会，那更是福报。即便你活的不好，你的生命正在经历一些磨难，走到了生死的边缘，听，听着，听完再去死，聆听徒云将使你的死了悟，灵魂得到解脱，这也是福报。
这一刻，无论你在做什么，在听在看，没在听没在看，无论你的生命正在经历着什么，都是福报。
这一刻，就是福报的全部化现。
好，这是我讲关于福报的一个头。
缘起
我先讲讲这个缘起，昨天和三位师兄在一起喝茶的时候聊起福报这个话题，当时时间比较匆忙，没聊透。所以道别的时候，大家建议拉个群在群里进一步探讨。这就是这个语音的缘起。
我要做个声明，因为这段语音是关于我自己的自我疗愈。这段语音的缘起里有我对师兄关于“福报”不明白，不理解的投射。这个部分是我的看法和评判，这和本自具足，完整清明的师兄们没有关系。当然了，也包括可能听到这个语音的你。
我们没办法讲给和自己一样明白的人，所有开口讲话都要有一个投射，就是认为别人不懂，不明白，不知道才能开口。你尽可以听，读，大可不必接受这样的投射。
所以，我就姑且这么一说，你就姑且这么一听。
金刚经 第八分
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持。乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
关于经典
今天这个世界上所谓的经典烧掉一半，这个世界的痛苦会少一半。尤其是那些在经藏里走不出来的师兄。
红尘中人执着无非钱，权，色，利，名，执着是为了放下，执着无非是在走这个过程，经历这个阶段，没有执着，佛陀讲的放下从哪里讲起，了无意义。就算是究竟了，了悟了，你有什么，你可以放下什么，何须放下。
相反，成佛，成仙，成道的执着更甚，看看那些戒一切，忍一切，万般慈悲，千般苦修的人，回头是岸啊！
离苦的苦也是苦，消愁的愁也是愁；离了苦的乐还是不是乐都难说。苦乐不二，佛魔一如。
抄写经文，诵读经书，半生有余，但经是经，你是你，没有发生什么化学反应，贪嗔痴一个没有少，无非开始贪恋智慧，贪恋解脱，贪恋成佛。
经藏是2000年前的时空发生的成道者生活，对话的记录，时隔2000余年，时过境迁，面对今天的问题，需要新的答案。不仅是时空遥远，释迦讲法，因心，因境起义，有些对话，只有对那个当下的对话参与者才有意义，比如禅宗初祖，释迦拈花一笑，迦叶破颜，释迦便为迦叶说了“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的禅宗初示。当时在场的释迦的追随者用经藏来说有“人天百万，悉皆罔措”，大家都蒙圈了，不懂释迦的葫芦里是什么药，只有迦叶心领神会。
佛陀在世的时候是没有佛经的，你必须要明白这一点。佛陀入灭后，有一位叫迦叶尊者，就是上面说他领受禅宗要义的家伙，他集结了500罗汉，完成了第一次整理，就是把佛陀生前的生活，对话编辑成册，这是第一次。110年之后，耶舍长老第二次集结了700位僧众又一次整理，一共整理了六次，我就不一一说了。整个整理的过程历时500年。
佛涅槃前曾说：“我一生实无一字可说”。这不是释迦四十九年讲法布道的总结，这是告诉后辈，法是当下的法，离开此时此地不可得，不可说，灭一切戏论。
其实不但释迦是这样，就连中国智慧的经典《道德经》和作者也是这样。老子当年骑青牛一路向西，途经函谷关的时候，被关令尹喜再三挽留，恳请下才留下了5000字的《道德经》。这个老子更厉害，开篇第一讲就说了，“道可道，非常道，名可名，非常名”。说的多清楚，我讲的道，是可以言说的道，不可说，不能说的道我从来都没说过。
我们今天的人解经的时候，都是根据自己的经历，自己的理解，自己的感受去解这个经。不管是哪一位高僧大德，他解的是他的经。谁最懂经？我告诉你。当时那个对话里那个对象最懂经，因为那一段对话他让他了悟，解脱。我们今天解经，很多时候都是头上按头，脚上按脚。是演绎，是我们自己的理解。
真的是经让你了悟，我看不是，你跟一个了悟的人坐在一起，他一个眼神就能让你清澈，你跟一个内心没有冲突的人在一起，你都容易平静；你跟一个内心对你和周遭没有评判，没有看法，完全接纳的人在一起，你会感觉很舒服。
道是超越语言的，法是时下的法，经是如是记录道显现的描述。仁者见仁，智者见智，各取所需。一泡狗屎，一朵鲜花，一杯清茶，一句脏话都是至玄至妙，无上究竟的大法。
