读过《四十二章经》、《金刚经》、《圆觉经》、《华严经》、《药师经》等等佛家巨著，或者对《五灯会元》是有种缘兮缘兮、缘未到兮的一丝情结：那时萌发借这部佛家著作的愿，在图书馆时走过一列列书架，最终得知在几分钟前已被借出，之后关注始终显示未归还。历历转转，是那么一个时机，行走过的那一处图书馆，静待有缘人的它，最终有缘阅读。
不才钝根器，未得解众公案与机锋，文字显短，舌头太长，《五灯会元》是一部记录禅师名言录，不才摘录一些有感之处，愿结善缘。
一花是何花
有说西天二十八祖里第一祖摩诃迦叶拈花一笑也。有说达摩东土传教。
《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》（宋·释普济）：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。佛祖曰：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。”
佛祖涅槃会上，“如果说我灭度了，非我弟子；如果说我没灭度，亦非我弟子。”一时之间，千百万人皆彻悟。
《五灯会元·中土禅师·天柱崇慧禅师》
“达摩未来东土时，有无佛法。”
禅师：“达摩未来时之事且放到一边，现在的事怎么样。”
“什么是天柱山家风。”
禅师：“时有白云来闭户，更无风月四山流。”
《五灯会元·南岳下三世、四世·长沙景岑》
“和尚到了什么地方去了又回来？”
禅师：“游山去了回来。”
“到了什么地方。”
禅师：“始从芳草去，又逐落花回。”
（“从何处来”“到何处去”类）
五家分灯
六祖慧能以下，禅宗首先分为南岳怀让、青原行思两系，后来南岳系分为沩仰宗、临济宗，青原系分为曹洞宗、云门宗、法眼宗三派。
《五灯会元·沩仰宗·香严智闲禅师》
沩山：“只问父母未生你时，你本来面目是什么？”
香严禅师久得：“一击忘所知，更不假修持。动容扬古道，不坠悄然机，处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”
又成一颂：“去年贫不是贫，今年贫才是贫。去年贫，还有插锥之地，今年贫，连插锥之地也没有。”
沩山：“如来禅，我师弟也许懂了，但祖师禅，师弟还没有梦见过啊。”
香严禅师：“我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。”
仰山报告沩山道：“且喜智闲师弟已会祖师禅。”（玄觉到：“且说说如来禅和祖师禅分不分？”长庆棱：“一时坐去。”）
《五灯会元·法眼宗·灵隐玄本禅师》
僧人：“蚌含珠还未剖开时如何？
禅师：“光从何处来。”
僧人：“临济喝、德山棒，此意如何？”
禅师答道：“天晴不肯离去。”
《五灯会元·曹洞宗下·陈州石镜和尚》
僧人问：“石镜未磨，还能鉴照吗？”
石镜答道：“前生是因，今生是果。
《五灯会元·曹洞宗下·丹霞子淳禅师》
子淳禅师上堂道：“水无蘸月之意，月无分照之心。水月两忘，方可称断。”
《五灯会元·曹洞宗下·宝峰惟照禅师》
又一天上堂：“过去诸佛已经涅槃，你等众人，不应追念。未来诸佛还未出世，你等诸人，不要妄想。正当今日，你是何人，参究去。”
《五灯会元·曹洞宗下·天童正觉禅师》
丹霞问：“如何是空劫以前的自己。”
正觉：“井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。”
丹霞道：“不在正理，再说一说。”
正觉打算说，丹霞打他一拂尘：“又说‘不借夜明帘‘”。
《五灯会元·曹洞宗下·瑞岩法恭禅师》
一天晚上，念诵《法华经》，念到“父母所生眼，悉见三千界。”有感。
《五灯会元·临济宗三·慧力可昌禅师》
僧人：“什么是慧力。”
禅师答道：“踏倒别人与自我之山，扶起菩提树。”
僧道：“菩提本无树，从什么地方下手。”
禅师道：“没有下手的地方，正好着力。”
僧道：“今日听到了没有听到的话。”
禅师道：“莫把真金叫做黄铜。”
《五灯会元·临济宗五·育王德光禅师》
“既不是心，又不是佛，不是物，是什么。”
“叫做竹片是抵触，不叫做竹片是违背。不能说话，也不能不说话。”
从前所理解的佛理禅义，像瓦一样破碎，像冰一样消融。
