文化通史232
今日启发：
Elton:
第十二章 近世文化的发展
第三节 西学与科技的发展
三大学术潮流
其后幕府发展到企图消灭西学，但凡接触西学者，其罪轻其罚重。
幕末时期佐久间象山提出“东洋道德，西洋技术”的口号，即在坚持幕藩体制的宋儒名分秩序的情况下，学习和引进西方科学技术，这就是当时日本对待西方文化的基本态度。但是，连这一点幕府也不可能做到。正如加藤周一评所说：佐久间象山提出“东洋道德，西洋技术”，“然而在幕藩的体制下，已经不存在消化并实现象山这种过于先进想法的能力”，可以说，江户幕府时代，西学在日本的传播局限于某些方面的物质文化，促进某些领域表层文化的革新，一旦涉及有可能引起深层文化变革的西方现代精神文化，就难以传入日本。一时勃兴的西学，在幕府的不断阻挠和镇压下，日渐式微。直至幕末开国以后，才大量引进西方先进的科学技术，进一步研究西方的人文科学和社会科学，并出现了福泽谕吉、中江兆民、加藤弘之等一批先觉者。比如，福泽谕吉于文久元年（1861）随使团访欧，了解西方政体、社会文化，旁听德国地方议会，体味西方议会制度等。他们对于推动维新运动以及促进日本近世社会向近代社会转型，起到启蒙的作用。
在近世日本文化史上，西学与儒学、国学并列形成的三大学术潮流，丰富多彩。但是，这三大学术潮流，不是截然分割的。当时就有些学者探索它们结合的可行性。比如，江户时后期经济学者佐藤信渊，既学习西学，又研究儒学，著有《农政本论》《经济要录》，试图调和两者，主张以农为本，备荒、改良农业技术和引进西方近代工业并举，也就是致力于农村社会改良运动。可以说，西学、儒学、国学三大学术并存，以及西学逐渐成为学术主潮，为1868年明治维新以后，近代日本学术文化的发展打下了基础，对于推进日本现代化起了很大的历史作用。
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