学问的本质是通过纷繁复杂的表象，探寻万事万物之究竟，寻求内在联系以及发展变化规律，结果随着两千多年的沉淀，学问发展的比世界还复杂，照这么下去，一辈子光读书时间都不够用，更别说认识世界和改造世界了。
国学的本质并不是一门学问，而是由三教九流，百家学问，千家思想，万家道理整理到一起的泛称，涵盖了从古到今传统中华民族的一切文化。除了从地域上划分是属于中国之外，并无其他一以贯之的东西。
极简国学是一门研究国学的学问，是以“整理国故，再造文明”为目的，以“损之又损”为方法，是基于道学思想对国学的重新整理和改造。大道至简，学问却越做越复杂，唯有去粗取精，去伪存真，才能真正实现学问存在的意义，“为学日益”是一个精进的过程，“为道日损”是一个实践的过程。唯有学不厌其繁，才能做到用不怕其简。极简国学的目的要把纷繁复杂的国学加以总结与提炼，取其精华，弃其糟粕。
极简主义是我国固有的主张，用于学习、生活、工作的方方面面。《道德经》说：“少则得，多则惑”；《孟子·离娄下》中“博学而详说之，将以反说约也”之句，意思说学习研究由博然后精深最后升华到简约。孔子在《乐记·乐论篇》中也有“大乐必易，大礼必简”之说，也是提倡简约。《易传·系辞上》：“乾以易知，坤以简能”，讲的是天地简易的道理。易学有三大原则：“简易，不易，变易”。
极简国学的本质是在“极简主义”、“简约思想”、“大道至简”等理论下重新整理国故。是原则，是方法论，也是成果。由于笔者才学有限，方法论不能一步总结到位，后期会随着个人的成长，以及具体遇到的实际问题再做调整。望读者朋友注意，法无定法，能围绕原则，完成目标的都是好方法。
在介绍“极简方法论”之前，先介绍一下“整理国故”发起人胡适提出来的具体方法，见于《〈国学季刊〉发刊宣言》中，一是“用历史的眼光来扩大国学研究的范围”，突破传统朴学仅把义理之辨的儒学经典作为研究对像的狭窄范围，将一直被视为不入流的古代各类稗官野史、街谈巷议、“三教九流”与这些经典一样作为历史研究的对象，这就使研究对象极大地丰富，并且必然填补许多研究的空白。二是“用系统的整理来部勒国学研究的资料”，具体提出“索引式整理”、“结账式整理”和“专史式的整理”。这种专史研究又细分为民族史、语言文字史、经济史、政治史、国际交通史、思想学术史、宗教史、文艺史、风俗史和制度史这十个方面。也只有分专史研究，国学研究才能深入。三是“用比较的研究来帮助国学的材料的整理与解释”，即要借鉴域外的研究方法和材料，否则，许多问题就无法解决。
国学研究的范围，在前章《什么是极简国学（一）定义与内容》中，按广义的说法，已经扩充到中国传统固有的一切精神文明和物质文明，泛指历史上存在于中华大地的一切，都属于国学的内容。这么大的课题如何研究？这就是极简国学的任务了，是极简方法论的讨论范畴。
越是复杂的东西，越是容易用极简的办法处理。国学研究范围的扩充，使内容大到无以复加。这便给极简的分类提供了简单粗暴处理的前提。极简国学把传统国学划分为四个部分，然后再从四个大类目拆分为无数个具体专业，每个专业都可以独立专门的进行研究，同时每个专也都有其对应的方法论。
如上图，先把国学划分为“文、史、哲、科”，文是表达方式，包括情感，信仰，理念等，在不同方面的展现，包括了衣食住行的各个方面，琴棋书画剑，诗歌茶酒花，柴米油盐酱醋茶等等。史是来龙去脉，又分为总的方面和分的方面，总体上以时间为主体记述，分开后以具体一事、一物、一人为主体探讨本末始终。哲是认识的产物，又系统的表达和不太系统的表达两种，能自称体系的我们可以称之为“一门学问”；零散的，不系统的，但是立场主义分明的论述，我们称其为“一种思想”。科是实操的方法，对应的是具体的问题，简单的说就是病怎么治？仗怎么打？国家怎么治理？房子怎么盖？还有丹怎么练？等等具有实操性，可实验，能直接产生结果的内容。
有立场，有表态，这是基于感性认知的表现。有思考，有辨析，这是基于理性认知的表现。如上两种只能说是思想，而不是说是学问。基于感性认知和理性认知，而且形成了系统的宇宙论、认识论、世界观、方法论以及价值取向的才是一门完整的学问。一套完整的学问需要回答五个问题：
1、是什么？（本质）
2、为什么？（规律）
3、应如何？（判断选择）
4、要如何？（实现方法）
5、怎么知道的？（学习方法）
古有学问，今有学问学。前有科学，后有科学学。把国学本是无数门学问的集合体，需得按照一定的逻辑分而治之。极简国学是学问学，是研究材料的方法，也是研究成果。按照如上的四类分法，极简国学的成果又分为六个部分：
一、总纲原则部分：介绍极简国学的定义和内容，核心思想，目标任务以及方法总纲。确定原则、方向、目的。
二、《极简方法论》按“总的整理，分而治之”的原则，探讨不同经典，不同学问，不同事件各自的研习方法。主要探讨学国学的方法。
三、《极简的学说》按“深入浅出，提纲携领”的原则，总结各家学问的精华，并加以分析评价。主要针对传统国学中的“子学”。
四、《极简的经典》用最少的文字解读经典，疏通逻辑，提炼核心要旨，而不全翻译。主要针对传统国学中的“经学”。
五、《极简各种史》制表、画图、梳理、考证，探讨人、事、物的前因后果，来龙去脉。主要针对传统国学中的“史学”。
六、《国学杂谈》探讨子经史之外的文学、艺术、方技，数术等内容，以及其他未形成系统学问的国学知识和观点杂谈。
学国学的人，须得明确一点。国学类目繁多，体量庞大，学海无涯，以有涯渡无涯是毫无意义。极简国学不追求博学多识，学富五车，而是提倡深入浅出，厚积薄发，以少胜多，以简胜繁。同时提醒国学爱好者朋友，注意原则，重视方法，切莫掉进故纸堆里难以自拔，空耗时间而无所建树。
