下面一节，等于一个结论：
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
古人对于这一句的解释，我也有点意见。拿孝道来讲，过去讲中国文化的孝道，本来很重要，我们看历史上给皇帝的奏议，常有“圣朝以孝治天下”这句话。等于是宪法的基础精神，过去我们没有“宪法”这个名称，但是有这个精神----宪法的哲学精神，以孝道为基础，作中心。所以过去的皇帝，权倾天下，一到内宫，见到母后，皇帝也要跪下来，皇太后对什么讲一句不应该，皇帝就非改不可{但是出了内宫，母后则不能干政}。固然，我们向来以孝治天下，但硬拉上做解释，也是不对的。古人就解释“慎终追远”是孝道。所以过去，人家大厅里的祖宗牌位上面，总是“慎终追远”四个字，这就是古人解释“慎终追远”只对孝道而言的。他们解释，慎其终身，是说对过去了的，死了的先人，我们要怀念他，“民德归厚矣”他们解释，如果大家都能孝顺父母，孝于祖宗的话，社会风气就趋于厚道了。
这是有问题的，意思对，但牵强附会。为什么引用曾子的这一段话讲学问你？“慎终追远”是什么意义？“终”就是结束，“远”就是很远的远因，用现在观念的一句话来讲就解决了，“一个人要想好的结果，不如有好的开始。“欲慎其终者，先追其远，每件事的结果，都是 那远因来的，这里我们可以引用佛学里的一句话：菩萨畏因，凡夫畏果。”佛家的菩萨，大致相当于中国儒家的圣人，圣人们非常重视一件事情的动机。比如有一个朋友来约你做生意，这个动机，也就是这个初因，我们要注意，也许是善因，也许是恶因，如果是恶因，即使叫你做董事长，将来坐牢的也是你，那么这个因要注意了，所以菩萨是怕这个因。而凡夫---普通一般人畏果。像死刑犯到执行时才后悔，这个后果来了他才害怕，真要注意学问的人，对每一件事，在有动机的时候就做好，也就是刚才说的，要有好的结果，不如有好的开始，也就是开始就要慎重。
有人不择手段的创业，经常喜欢引用西方革命家马丁-路德的“不择手段”这句话。但是你要注意，对马丁路德这句话，不要只说一半，他是说“不择手段，完成最高道德。现在把这句话拦腰一刀，砍去一半，把不择手段拿去用，而不是完成最高道德，这就很危险了。
所以”慎终致远“的意思，是说与其要有好的结果，不如有好的开始，西方人文化中有一句俗语”好的开始是成功的一半。也是这个道理，大家认识了这个道理，则“民德归厚矣”。社会道德的风气，自然都归于厚道严谨，这是学问的道理。
